中國古代書院的第五大職能——祭書。在中國古代，祭祀是書院一個很重要的組成部分。書院里一般會祭祀孔子，這代表了對傳統(tǒng)文化的尊重，通過這種儀式，讓天下讀書人不忘初心，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賡續(xù)下去。

中國古代書院的祭祀不是簡單的對誰頂禮膜拜，更不是一種宗教活動，而是一種寓教于宗的有效教育途徑：第一，從感情上培養(yǎng)對先賢先儒先圣和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬和敬仰。第二，如果書院是在經濟、文化、教育不太發(fā)達的地區(qū)，可以加快欠發(fā)達地區(qū)文明開化的進步速度。第三，書院的祭祀也是一種榜樣教育和鄉(xiāng)土教育。

中國古代書院的第六大職能——寫書。說到這，跟大家先分享一篇非常有名的文章，這篇文章是這樣寫的：

“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。”

這篇文章我們太熟悉了，就是范仲淹的《岳陽樓記》。那么《岳陽樓記》和書院有關系嗎？有關系。為什么呢？因為《岳陽樓記》不是范仲淹游過岳陽樓之后寫的，他是在一所書院里面寫的，這個書院叫花洲書院，在今天的河南省鄧州市。聽到這里，有的朋友忍不住又要問了，王勃寫的《滕王閣序》和崔顥寫的《黃鶴樓》都是他們游歷過才寫的。那么，范仲淹真的是沒有去過岳陽樓就寫下了這千古流芳的名篇嗎？回答是肯定的，他確實沒去過岳陽樓。那么他是怎么寫出的呢？

大家仔細地想一想，《岳陽樓記》里面最核心的四個字是“先憂后樂”，這是對人精神境界的提純，這種提純往往需要一個特殊的空間，來幫助作者完成提純。所以，在書院這種比較神圣，比較莊嚴的地方，范仲淹才能夠有所感悟，就憑著滕宗諒給他送過來的一張《洞庭晚秋圖》，寫出了這千古名篇。