中國(guó)古代書院的第五大職能——祭書。在中國(guó)古代，祭祀是書院一個(gè)很重要的組成部分。書院里一般會(huì)祭祀孔子，這代表了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，通過(guò)這種儀式，讓天下讀書人不忘初心，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賡續(xù)下去。

中國(guó)古代書院的祭祀不是簡(jiǎn)單的對(duì)誰(shuí)頂禮膜拜，更不是一種宗教活動(dòng)，而是一種寓教于宗的有效教育途徑：第一，從感情上培養(yǎng)對(duì)先賢先儒先圣和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬和敬仰。第二，如果書院是在經(jīng)濟(jì)、文化、教育不太發(fā)達(dá)的地區(qū)，可以加快欠發(fā)達(dá)地區(qū)文明開(kāi)化的進(jìn)步速度。第三，書院的祭祀也是一種榜樣教育和鄉(xiāng)土教育。

中國(guó)古代書院的第六大職能——寫書。說(shuō)到這，跟大家先分享一篇非常有名的文章，這篇文章是這樣寫的：

“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。”

這篇文章我們太熟悉了，就是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。那么《岳陽(yáng)樓記》和書院有關(guān)系嗎？有關(guān)系。為什么呢？因?yàn)椤对狸?yáng)樓記》不是范仲淹游過(guò)岳陽(yáng)樓之后寫的，他是在一所書院里面寫的，這個(gè)書院叫花洲書院，在今天的河南省鄧州市。聽(tīng)到這里，有的朋友忍不住又要問(wèn)了，王勃寫的《滕王閣序》和崔顥寫的《黃鶴樓》都是他們游歷過(guò)才寫的。那么，范仲淹真的是沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓就寫下了這千古流芳的名篇嗎？回答是肯定的，他確實(shí)沒(méi)去過(guò)岳陽(yáng)樓。那么他是怎么寫出的呢？

大家仔細(xì)地想一想，《岳陽(yáng)樓記》里面最核心的四個(gè)字是“先憂后樂(lè)”，這是對(duì)人精神境界的提純，這種提純往往需要一個(gè)特殊的空間，來(lái)幫助作者完成提純。所以，在書院這種比較神圣，比較莊嚴(yán)的地方，范仲淹才能夠有所感悟，就憑著滕宗諒給他送過(guò)來(lái)的一張《洞庭晚秋圖》，寫出了這千古名篇。