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張志君:中國古代書院與傳統(tǒng)文化、歷史名人之關系(4)

摘要:書院是中國古代教育機構,最早出現(xiàn)在唐玄宗時期,即東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立,發(fā)展于宋代。宋代,著名的書院有河南商丘的應天書院、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。書院作為古人讀書、講學、做學問之地,歷經千余年發(fā)展,已累積了對文化傳承、教育、藝術、哲學、社會禮儀等多方面的認知,是文化保藏、精神蘊蓄的重要載體,對推動文化傳承、民族文化振興有著重要價值。

中國古代書院的第五大職能——祭書。在中國古代,祭祀是書院一個很重要的組成部分。書院里一般會祭祀孔子,這代表了對傳統(tǒng)文化的尊重,通過這種儀式,讓天下讀書人不忘初心,把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賡續(xù)下去。

中國古代書院的祭祀不是簡單的對誰頂禮膜拜,更不是一種宗教活動,而是一種寓教于宗的有效教育途徑:第一,從感情上培養(yǎng)對先賢先儒先圣和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬和敬仰。第二,如果書院是在經濟、文化、教育不太發(fā)達的地區(qū),可以加快欠發(fā)達地區(qū)文明開化的進步速度。第三,書院的祭祀也是一種榜樣教育和鄉(xiāng)土教育。

中國古代書院的第六大職能——寫書。說到這,跟大家先分享一篇非常有名的文章,這篇文章是這樣寫的:

“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?

若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。”

這篇文章我們太熟悉了,就是范仲淹的《岳陽樓記》。那么《岳陽樓記》和書院有關系嗎?有關系。為什么呢?因為《岳陽樓記》不是范仲淹游過岳陽樓之后寫的,他是在一所書院里面寫的,這個書院叫花洲書院,在今天的河南省鄧州市。聽到這里,有的朋友忍不住又要問了,王勃寫的《滕王閣序》和崔顥寫的《黃鶴樓》都是他們游歷過才寫的。那么,范仲淹真的是沒有去過岳陽樓就寫下了這千古流芳的名篇嗎?回答是肯定的,他確實沒去過岳陽樓。那么他是怎么寫出的呢?

大家仔細地想一想,《岳陽樓記》里面最核心的四個字是“先憂后樂”,這是對人精神境界的提純,這種提純往往需要一個特殊的空間,來幫助作者完成提純。所以,在書院這種比較神圣,比較莊嚴的地方,范仲淹才能夠有所感悟,就憑著滕宗諒給他送過來的一張《洞庭晚秋圖》,寫出了這千古名篇。

責任編輯:李天翼校對:馬中豪最后修改:
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