因思想通過論證、辨析而形成一系列道理，故而一說到思想，有人就與冷冰冰的說教掛起鉤來，以為思想就是板起面孔用來教訓人的，是以條條框框用來約束人的。思想被視為高冷、無色彩，是灰色墻壁，是空乏教條。顯然，這是對思想的誤解。

思想以揭示事物本質和規(guī)律為己任，以建構真理體系并指導實踐為使命，遵循客觀性和科學性原則，具有嚴謹、縝密、準確、規(guī)范之鮮明特征。這是思想之優(yōu)，絕非思想之短。借此優(yōu)長，思想為人們所尊崇、敬重與信服，方能武裝人的頭腦并發(fā)揮改造世界的作用。思想雖以邏輯見長，卻并非不食人間煙火；雖以道理示人，卻并非拒人千里之外。相反，思想之為思想，恰是以人為視域、以人為核心。思想所思所想，總是離不開人，總是圍繞著人。從內容、構架到視野，從功能、作用到關切，思想的方方面面都與人有著密切的聯(lián)系?？梢哉f，思想因人而發(fā)生、為人而存續(xù)，思想是人的思想、是親近人的思想，思想是有情懷的，思想是有溫度的。

思想的溫度，是指思想有情有義，具有理性關懷；是指思想理解人、親近人，給人溫暖；是指思想指導人、幫助人，給人力量。思想既關注歷史發(fā)展、社會進步，形成宏大敘事、時勢縱論；又關心百姓生活、個體人生，予以行為引導、精神啟示。這其中，包含著思想的堅守與遵循，包含著思想的寬厚與溫情。為誰而歌，因何而呼，體現(xiàn)出思想特有的立場與不逾的底線，體現(xiàn)出思想不退縮、不妥協(xié)的品格與定力。目光所及，心思所在，展示出思想的理性選擇與自主取舍，展示出思想對生活、對人生的關懷與包容。這一切，都蘊含著思想對國家民族發(fā)展寄寓的期待，蘊含著思想對人民美好生活的祝福。其中透現(xiàn)出的，就是思想的溫度。

具體說來，思想的溫度，從兩個方面得以充分彰顯。

一是從思想與人的關系、思想對人的意義與作用來看。思想的對象化內容是社會生活與實踐活動，思想必然圍繞人生意義與人的命運進行思考。真正科學的思維必須由“神圣”走向“世俗”、由“彼岸”回到“此岸”，必須把思維轉向“現(xiàn)實的人”“有生命的個體”。這種“思維轉向”不是形式的，應當是實質的，而所謂實質的“思維轉向”，是必須付出真心實感、傾注真情實意的。這一基本要求，既是思想的本分，也是思想的必備。只有建立在這一基點上，思想才富含功能與價值，才能夠站立在精神高地、身處思維的制高點上。這樣的思想，誠如馬克思所說，才是“非常懂得生活”，是“文明的活的靈魂”，是“時代精神的精華”。而與此相聯(lián)，這樣的思想也必然內蘊著應有的溫度。

就思想對人的意義與作用而言，必須明確，思想不但是用來說服人的，同時是用來引導人的；不但是用來教育人的，同時是用來關心人的。思想把說服與引導結合，把教育與關心統(tǒng)一，就是把道理與情義聯(lián)通，把啟發(fā)與愛意融匯。這樣的思想以及相應的思想教育工作，就不會冷冰冰地板著面孔，就有人情味和一定溫度，讓人感受到浸透其中的情愫及熱度。進一步看，即便思想有教訓人、約束人的一面，也并非是思想無事生非、無理取鬧，而是職責與擔當使然。對偏離正常軌道的思維與行為，思想不予縱容、拒絕放任，敢于面對、勇于糾正，旨在幫助那些被教訓、約束的人，回歸至應當、合適的路徑上來，足見思想之高潔、思想之正直。如此看來，思想給人以教訓、約束，這不是思想之弊，恰是思想之益。正如盧梭所說，“向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤”。高爾基也說過，“思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服”。就此而論，教訓人、約束人的作用，何嘗不是思想之溫情所在、不是思想之溫度的呈現(xiàn)呢？

二是從人對思想的態(tài)度、人對思想的執(zhí)著與忠誠來看。人們對一種思想抱持什么態(tài)度，是否認同與信賴，與思想內在的溫度，與人對這種思想懷有的情感，是有機統(tǒng)一的。恩格斯曾經稱贊德國工人“屬于歐洲最有理論修養(yǎng)的民族”，他們保持了應有的“理論感”，有助于科學社會主義“深入他們的血肉”。恩格斯所說的“理論感”，是指一定基礎的理論素養(yǎng)，也指工人階級對馬克思主義的理論感情。賴有工人階級的理論感情，馬克思主義才得以傳播、成為工人階級的思想指南。而工人階級的“理論感”，工人階級對科學社會主義接受、信仰并用以指導行動，與馬克思主義關注他們的境況與命運、對工人階級懷有深厚感情緊密相連，這正映襯出馬克思主義的鮮明立場、博大胸懷與熾熱的思想溫度。

“每一個人在本性上都想求知”，偉大哲學家、思想家亞里士多德這一論斷，道出了思想的重要性和人人求知求真的普遍性。人們求取真知，求的是有價值、有溫度的真知，求的是自身需要、真心信賴的真知。假若思想沒有溫度、沒有情感、沒有價值態(tài)度和價值取向，這種思想必定是枯乏無味、無所作為的，肯定也不會被人信賴與看重。列寧說過，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。李大釗在臨刑前高呼“共產主義必然勝利”，夏明翰留下“砍頭不要緊，只要主義真”的遺言，蓋因他們心中裝有真理、懷揣信念，方能大義凜然、視死如歸。革命前輩拋頭顱灑熱血，志在追求真理，依靠信念支撐，透現(xiàn)出信仰的力量、思想的力量。由此可見，思想的堅韌性和沖擊力，有溫度的思想所蘊含的潛在能量，足以氣吞山河、氣貫長虹。進入到這樣一種境界的思想，已超越自身，聯(lián)通主觀與客觀，消解自我與非我，達到新的高度、寬度與厚度，呈現(xiàn)為“真正客觀性”。“真正客觀性”是辯證法大師黑格爾的表述，他認為，達至“真正客觀性”的思想，即“思想不僅是我們的思想，同時又是事物的自身，或對象性的東西的本質”。

思想是有溫度的。思想的溫度，源自豐富的實踐與火熱的生活，聯(lián)通思想創(chuàng)造者的價值情懷與信念堅守，聯(lián)通思想追隨者的情感意志與內心愿景。思想的溫度，賦予思想以民心基礎、人文站位與寬厚境界，賦予思想以靈性美感、柔性婉約與韌性堅毅。思想因溫度而豐盈潤澤，溫度為思想助力添彩。