第一，中國無產(chǎn)階級(jí)身受帝國主義、資產(chǎn)階級(jí)和封建勢力三重壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性為世界各國少見。一是勞動(dòng)時(shí)間特別長。工人一般每天工作在12小時(shí)以上，有的達(dá)16小時(shí)。二是勞動(dòng)強(qiáng)度特別大。中外資本家經(jīng)常以增加勞動(dòng)定額、加速機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等辦法來加重剝削，致使許多工人的健康惡化，有的被活活累死。三是勞動(dòng)報(bào)酬特別低。同樣的工種。與資本主義國家的工人相比，工資水平往往不及外國的一半。四是勞動(dòng)條件特別差。廠房車間簡陋，缺乏必要的勞動(dòng)保護(hù)措施，工傷事故頻繁。五是勞動(dòng)人權(quán)特別缺。各工礦企業(yè)普遍實(shí)行包身工制、童工制、養(yǎng)成工制等，工人的自由和權(quán)利得不到起碼保障。在這樣的殘酷剝削和壓迫下，中國無產(chǎn)階級(jí)具有著改變悲慘境遇的強(qiáng)烈要求，因而是最富有革命的堅(jiān)決性和徹底性的階級(jí)。

第二，作為中國無產(chǎn)階級(jí)主體的產(chǎn)業(yè)工人多集中在大城市和大企業(yè)。由于中國的地理環(huán)境和資源狀況，也由于外國資本入侵造成的開放級(jí)差，近代工業(yè)的布局很不平衡。產(chǎn)業(yè)工人的絕大部分集中在沿海和交通沿線的少數(shù)大城市和大企業(yè)中。如上海、廣州、武漢、天津、青島、唐山、萍鄉(xiāng)安源等地。僅上海、廣州、武漢三市工人，在甲午戰(zhàn)爭前夕就占全國工人總數(shù)的77％以上。這樣的集中狀況，有利于無產(chǎn)階級(jí)的組織和團(tuán)結(jié)，形成相對(duì)強(qiáng)大的斗爭力量。

第三，中國無產(chǎn)階級(jí)與廣大農(nóng)民和手工業(yè)者存在天然聯(lián)系，便于形成廣泛的革命聯(lián)盟。工礦企業(yè)的工人大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民或手工業(yè)者，能夠充分了解無地和少地的廣大農(nóng)民的痛苦和底層社會(huì)群眾的要求和愿望，在反帝反封建革命斗爭中，有利于建立以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的革命同盟軍。

中國無產(chǎn)階級(jí)的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，必然使其成為近代中國一個(gè)革命性很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

（二）五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史條件。中國無產(chǎn)階級(jí)形成后，工人的斗爭也漸漸開展起來。從辛亥革命到五四愛國運(yùn)動(dòng)前，累計(jì)罷工150余次，超過辛亥革命前數(shù)十年的總和。五四學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，到六月初推向上海這個(gè)中國工商業(yè)最發(fā)達(dá)、工人力量最強(qiáng)大的城市，發(fā)生了大規(guī)模的工人罷工和商店罷市，將五四愛國運(yùn)動(dòng)推向了新高潮。那時(shí)上海的產(chǎn)業(yè)工人近20萬，加上其他行業(yè)的工人和店員共有50萬。參加罷工的在高潮時(shí)達(dá)到10多萬人。上海工人的罷工還推動(dòng)了全國各地的罷工。罷工浪潮迅速擴(kuò)展到20多個(gè)省100多個(gè)城市。這樣大規(guī)模的罷工，是中國近代歷史上從未發(fā)生過的事。它說明中國工人開始覺醒了。社會(huì)底層的覺醒是社會(huì)變革的先兆。工人階級(jí)以獨(dú)立姿態(tài)走上政治舞臺(tái)，既充分顯示工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，也為馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)造了條件。

這里要回答一個(gè)問題：為什么馬克思主義一定要與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合？好多年輕人都提出這樣的疑問。其實(shí)，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。從理論上說，馬克思早就講過：批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。如果說馬克思主義是批判舊世界、推翻舊制度的先進(jìn)精神武器，那么工人運(yùn)動(dòng)就可視為對(duì)舊世界、舊制度進(jìn)行批判和摧毀的先進(jìn)物質(zhì)力量。批判舊世界、推翻舊制度光有馬克思主義這個(gè)先進(jìn)精神武器不夠，一定要有掌握這個(gè)精神武器的先進(jìn)物質(zhì)力量，這就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，實(shí)際上就是先進(jìn)精神武器與先進(jìn)物質(zhì)力量的結(jié)合。而且這個(gè)結(jié)合不是外加的，而是兩者在前進(jìn)過程中的內(nèi)在要求。

馬克思在講上面的話的同時(shí)，還講道：哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作是自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。馬克思在這里講的“哲學(xué)”，不是一般意義上的哲學(xué)，用現(xiàn)在的話語來解釋，可以視為馬克思主義哲學(xué)或馬克思主義理論。在百年前的中國，盡管工人階級(jí)力量還不夠強(qiáng)大，但從五四愛國運(yùn)動(dòng)后全國發(fā)生的大規(guī)模罷工看，中國工人階級(jí)正在覺醒。他們要求得自身解放，并且作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，就必須以馬克思主義作為精神武器。在那時(shí)，中國無產(chǎn)階級(jí)并沒有認(rèn)識(shí)到自己的這個(gè)重要?dú)v史使命。這就需要掌握馬克思主義理論的先進(jìn)知識(shí)分子去與他們結(jié)合，啟發(fā)他們的覺悟，使之由自在的階級(jí)變成自為的階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)使這個(gè)結(jié)合由理論走向現(xiàn)實(shí)，或者說，馬克思主義理論從此才真正接了地氣。

（三）中國先進(jìn)知識(shí)分子與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合后的雙向飛躍。一般地說，中國先進(jìn)知識(shí)分子是傳播馬克思主義的主要載體。五四運(yùn)動(dòng)后，許多先進(jìn)知識(shí)分子走向社會(huì)，了解中國社會(huì)的實(shí)際狀況。與非馬克思主義的三次論爭，也推動(dòng)他們研究中國的實(shí)際問題。胡適盡管提出了“多研究些問題”主張，但他及其追隨者卻很少走向社會(huì)作實(shí)際調(diào)查和了解勞工的具體問題。恰恰是通過論爭受到感悟的贊同馬克思主義的知識(shí)分子開始走向工農(nóng)，具體考察廣大勞動(dòng)者的實(shí)際生活狀況。這是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的良好開端。所謂“雙向飛躍”，即是一方面，中國先進(jìn)知識(shí)分子通過“結(jié)合”開始實(shí)現(xiàn)自己的思想飛躍，成為中國第一批共產(chǎn)主義者；另一方面，通過接受馬克思主義理論初步了解自己歷史使命的工人階級(jí)，開始實(shí)現(xiàn)由自在階級(jí)到自為階級(jí)的飛躍，使創(chuàng)建馬克思主義政黨有了先進(jìn)階級(jí)基礎(chǔ)。

促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，起領(lǐng)軍作用的還是李大釗和陳獨(dú)秀。李大釗早在五四愛國運(yùn)動(dòng)前夜就撰文提出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。我甚希望我們中國的青年認(rèn)清這個(gè)道理。”【《李大釗文集》（2），人民出版社1999年版，第287頁?！吭谒闹笇?dǎo)下，成立的北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，就是進(jìn)步知識(shí)分子接近勞動(dòng)群眾傳播新思想的創(chuàng)舉。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的5月1日，他幫助北京《晨報(bào)》出版《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念》專號(hào)，撰文指出：這一天“是工人的祝典日”，也是斗爭得來的。在中國報(bào)紙上公開紀(jì)念“五一節(jié)”，這是首開先河。次年，在李大釗和陳獨(dú)秀的推動(dòng)下，《新青年》出版紀(jì)念專號(hào)。五一那天，李大釗還主持在北大召開有工人和學(xué)生500人參加的紀(jì)念大會(huì)，發(fā)表了關(guān)于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義問題的演講。他領(lǐng)導(dǎo)的北京共產(chǎn)主義小組成立后，先是在長辛店辦勞動(dòng)實(shí)習(xí)學(xué)校，幫助建立工會(huì)組織；接著出版《勞動(dòng)者》周刊和《工人周刊》等，對(duì)工人們進(jìn)行啟蒙教育。1921年五一節(jié)后，創(chuàng)辦的長辛店工人俱樂部成為北方勞動(dòng)界的一顆明星。此外，北京共產(chǎn)主義小組還去鄭州、天津、唐山等地開展工人運(yùn)動(dòng)。

在上海的陳獨(dú)秀，經(jīng)過五四愛國運(yùn)動(dòng)的洗禮，愈益感到要進(jìn)行社會(huì)革命，必須到產(chǎn)業(yè)工人中去。他先到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工業(yè)總會(huì)等勞動(dòng)團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查。1920年4月，他出席上海碼頭工人發(fā)起的“船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”成立大會(huì)，在演說中表達(dá)了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的觀點(diǎn)，稱贊世界上只有做工的人最有用、最貴重，希望工人群眾開展勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。他還到工人群眾居住區(qū)開展調(diào)查，了解工人的生活和勞動(dòng)狀況。在編輯出版的《新青年》“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”?？l(fā)表的28篇文章中，大部分是反映上海、北京、天津、南京、長沙、唐山、無錫、蕪湖等地工人狀況，還介紹了各國勞動(dòng)組織和工人運(yùn)動(dòng)狀況。陳獨(dú)秀本人撰寫了《上海厚生紗廠湖南女工問題》調(diào)查報(bào)告。這個(gè)紀(jì)念專號(hào)的編輯發(fā)行，是中國先進(jìn)知識(shí)分子與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的初步結(jié)晶。1920年4月中旬，陳獨(dú)秀還聯(lián)合中華工業(yè)協(xié)會(huì)等7個(gè)工界團(tuán)體籌備召開“世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)”，他被推選為籌備會(huì)顧問。在他指導(dǎo)下，上海各業(yè)5000多工人在五一節(jié)這天集會(huì)，喊出“勞工萬歲”口號(hào)，通過了《上海工人宣言》。接著，他主持創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》等刊物，向工人宣傳馬克思主義，組織真正的工會(huì)。在他的影響下，俞秀松等一批進(jìn)步青年深入到工廠做工，調(diào)查研究如何開展工人運(yùn)動(dòng)。

除北京、上海外,在天津、南京、武漢、廣州、長沙等地也有一批進(jìn)步青年到工廠開展勞工運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)思想力量與先進(jìn)物質(zhì)力量的結(jié)合，就為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

五、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是五四運(yùn)動(dòng)傳播馬克思主義的必然結(jié)果

由于十月革命對(duì)中國先進(jìn)分子的強(qiáng)烈沖擊，也由于巴黎和會(huì)上中國遭受的巨大恥辱和對(duì)歐美國家寄予巨大希望的破滅，五四運(yùn)動(dòng)后決心走十月革命道路，堅(jiān)信馬克思列寧主義能夠救中國的先進(jìn)分子越來越多。

最早積極推崇十月革命的李大釗，對(duì)馬克思主義理論的宣傳，愈益傾向于以俄國人為踐行榜樣。他明確指出：俄羅斯之革命是立于社會(huì)主義之革命，預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代到來；俄羅斯布爾什維主義“是奉德國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士（Marx）為宗主的”，布爾什維主義是“二十世紀(jì)世界革命的新信條”。他預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”“今后的世界是勞工的世界”?！纠畲筢摚骸禕olshevism的勝利》，《新青年》第5卷第5號(hào)，1918年10月15日?！?/p>

陳獨(dú)秀對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷深刻變化后，在1920年9月發(fā)表的《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯菏澜绮黄降鹊母丛谟?ldquo;少數(shù)游懶的消費(fèi)的資產(chǎn)階級(jí)”的存在，“要掃除這種不平、這種痛苦，只有被壓迫的生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)自己造成新的強(qiáng)力，自己站在國家地位，利用政治、法律等機(jī)關(guān)，把那壓迫的資產(chǎn)階級(jí)完全征服，然后才可望將財(cái)產(chǎn)私有、工銀勞動(dòng)等制度廢去，將過于不平等的經(jīng)濟(jì)狀況除去”。他明確表示，贊成馬克思主義“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”的觀點(diǎn)?！娟惇?dú)秀：《談?wù)巍?，《新青年》?卷第1號(hào)，1920年9月1日?！窟@表明陳獨(dú)秀已經(jīng)拋棄了曾經(jīng)感興趣過的無政府主義、社會(huì)民主主義等思潮，完全贊同經(jīng)過列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命而踐行的馬克思主義。

當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子的思想發(fā)展變化的狀況大體都是如此。參加過辛亥革命的董必武、林伯渠、吳玉章等年長一些的先進(jìn)分子，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，拋棄了過去對(duì)舊的資產(chǎn)階級(jí)共和制的憧憬，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎呤赂锩缆返鸟R克思主義。年輕一代先進(jìn)知識(shí)分子以毛澤東、周恩來、瞿秋白、張聞天、鄧中夏、蔡和森、惲代英等為代表，更是向往十月革命后新建立的社會(huì)主義社會(huì)，用以作為改造中國的模本。