（二）關(guān)于“社會(huì)主義問題”的論爭

由于談?wù)撋鐣?huì)主義的人越來越多，“問題與主義”的爭論還沒有完結(jié)，關(guān)于“社會(huì)主義問題”論爭的鑼鼓敲響了。參加過“研究系”、主編《解放與改造》半月刊，并與梁啟超等成立講學(xué)社的張東蓀，早些時(shí)就介紹過形形色色的社會(huì)主義，反對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義的文章。從1920年9月起的10個(gè)月內(nèi)，他在陪同英國哲學(xué)家羅素來華講學(xué)期間，又多次發(fā)表文章對(duì)羅素勸告中國“暫不主張社會(huì)主義”，當(dāng)務(wù)之急是“開發(fā)中國資源”、發(fā)展實(shí)業(yè)的言論表示非常贊同。他在上?！稌r(shí)事新報(bào)》撰寫的《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》等文說：救中國只有一條路，就是增加富力，開發(fā)實(shí)業(yè)。其方法之最能速成者，莫若資本主義。隨后，梁啟超發(fā)表文章支持張東蓀的觀點(diǎn)，反對(duì)中國實(shí)行社會(huì)主義。他倆同羅素一樣，自稱信奉基爾特社會(huì)主義，實(shí)際上主張發(fā)展資本主義。基爾特是英文Guild的譯音，意為“行會(huì)”。基爾特社會(huì)主義認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是不需要的，依靠職工的行會(huì)組織就可以改變資本主義國家的性質(zhì)。這是一種借社會(huì)主義之名來維護(hù)資本主義制度、欺騙工人階級(jí)的思想理論。在他們看來，中國經(jīng)濟(jì)落后，大多數(shù)人民無知識(shí)，“絕對(duì)不能建立建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國家”，也不能建立共產(chǎn)黨，對(duì)社會(huì)主義只可“冷靜研究”，宣傳“亦可少做”，否則就是制造“偽勞農(nóng)革命”。他們認(rèn)為，中國必須依靠“紳商階級(jí)”來發(fā)展資本主義。應(yīng)當(dāng)指出，張、梁提出的發(fā)展實(shí)業(yè)、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的主張，有符合半殖民地半封建中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的合理因素，但他們只是消極地靜待資本主義的興起和發(fā)展，并不明白在帝國主義和封建主義的壓迫下，中國資本主義無法獲得充分發(fā)展，只有通過革命手段，完成反帝反封建任務(wù)、實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民民主后，才能充分發(fā)展實(shí)業(yè)和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的目標(biāo)。他們懷著十分恐懼的心情，極力反對(duì)在中國宣傳社會(huì)主義和建立馬克思主義政黨，這是完全錯(cuò)誤的。

早期馬克思主義者紛紛撰文批駁張、梁言論。1920年12月，陳獨(dú)秀通過《新青年》將張、梁等“研究系”人的言論匯集一起，開辟了《關(guān)于社會(huì)主義的討論》專欄，正式拉開這場(chǎng)論爭的帷幕。他反對(duì)張、梁觀點(diǎn)，明確指出：要“使中國人‘都’得著人的生活，非廢除資本主義生產(chǎn)制采用社會(huì)主義生產(chǎn)制不可”。“此時(shí)我們中國不但有講社會(huì)主義的可能，而且有急于講社會(huì)主義的必要。”【陳獨(dú)秀：《關(guān)于社會(huì)主義的討論》，《新青年》第8卷第4號(hào)，1920年12月1日；《社會(huì)主義批評(píng)——在廣州公立法政學(xué)校演詞》《廣東群報(bào)》1921年1月19日?！克€寫道：中國遭受外國帝國主義侵略和掠奪的現(xiàn)狀，“除了中國勞動(dòng)者聯(lián)合起來組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無法挽救的”。“中國勞動(dòng)（農(nóng)工）團(tuán)體為反抗資本家資本主義制度而戰(zhàn)，就是為保全中國獨(dú)立而戰(zhàn)。只有勞動(dòng)團(tuán)體能夠達(dá)到中國獨(dú)立之目的”?！娟惇?dú)秀：《獨(dú)秀復(fù)東蓀先生底信》（1920年12月），《新青年》第8卷第4號(hào)?！坷畲筢摪l(fā)表多篇文章指出：羅素等人鼓吹只有資本主義才能發(fā)展實(shí)業(yè)，其謬至極。今日在中國想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，依社會(huì)主義的組織經(jīng)營實(shí)業(yè)不可。“中國實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行”?！纠畲筢摚骸渡鐣?huì)主義下之實(shí)業(yè)》，《曙光》第2卷第2號(hào)，1921年3月?！繉?duì)馬克思主義理論素有研究、翻譯了《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》和《唯物史觀解說》等書的李達(dá)撰文進(jìn)一步指出：中國是萬國的商場(chǎng)，是各資本國經(jīng)濟(jì)競爭的焦點(diǎn)，“各資本國在中國培植的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，早已根深蒂固，牢不可破。當(dāng)著產(chǎn)業(yè)萬分幼稚的時(shí)代又伏在各國政治的經(jīng)濟(jì)的重重勢(shì)力之下的中國，要想發(fā)展資本主義和各資本國為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，恐怕要糟到極點(diǎn)了。”【李達(dá)：《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》，《新青年》第9卷第1號(hào)，1921年5月1日?！?/p>

在這場(chǎng)論爭中，早期的馬克思主義者們對(duì)資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)采取完全否定態(tài)度，表明對(duì)馬克思主義的理解還帶有幼稚性，不能完全從中國具體實(shí)際出發(fā)來看待資本主義。他們?cè)谀敲炊虝r(shí)間接受馬克思主義，這是難以避免的。難能可貴的是他們將世界的社會(huì)主義流派分為5種，逐一地進(jìn)行比較分析。陳獨(dú)秀旗幟鮮明地指出：“只有俄國的共產(chǎn)黨在名義上，實(shí)質(zhì)上，都真的是馬格斯（馬克思）主義”。這是對(duì)各種社會(huì)主義思潮的一次清理和總結(jié)，對(duì)于先進(jìn)分子擺脫形形色色非馬克思主義影響，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展方向創(chuàng)造了有利條件。這也是關(guān)于“社會(huì)主義問題”論爭的重要?dú)v史意義。

（三）關(guān)于與無政府主義的論爭

無政府主義在被引進(jìn)的新思潮中影響很大，許多早期馬克思主義者曾經(jīng)都憧憬過無政府主義。中國是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)人口眾多的國家，大批小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)狀，能反抗舊制度。無政府主義以革命的面貌出現(xiàn)，很適合他們的口味。在各種思想流派蜂涌而至?xí)r，馬克思主義傳播未在進(jìn)步思想界內(nèi)取得主流地位以前，它在青年知識(shí)分子群中很有市場(chǎng)。不僅陳獨(dú)秀曾經(jīng)對(duì)這種思潮很感興趣，而且他的兩個(gè)兒子在相當(dāng)長時(shí)間是無政府主義的信徒?？陀^地說，無政府主義者對(duì)于揭露和批判封建軍閥的專制統(tǒng)治，啟發(fā)人們的思想覺悟起過積極作用。但是，這種思潮鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，鼓吹無政府狀態(tài)和絕對(duì)平均主義，反對(duì)一切國家和一切權(quán)威，反對(duì)一切政治斗爭和暴力革命，反對(duì)馬克思主義的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政，因而成為擴(kuò)大馬克思主義傳播的一大障礙。早期馬克思主義者在與張、梁關(guān)于社會(huì)主義的論爭還未結(jié)束時(shí)，另一場(chǎng)同黃凌霜等無政府主義者的交鋒開始了。

這場(chǎng)論爭同樣是由對(duì)方主動(dòng)挑起的。北京大學(xué)的劉師復(fù)、黃凌霜是宣揚(yáng)無政府主義思想的主要代表。劉病逝后，黃繼承劉的衣缽，宣揚(yáng)克魯泡特金否定階級(jí)斗爭的“互助論”（其迷惑性很大，追求進(jìn)步的不少青年知識(shí)分子曾熱衷于它），指責(zé)馬克思主義是“集產(chǎn)主義”，聲稱只有無政府主義才是“共產(chǎn)主義”；反對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，攻擊社會(huì)主義壓制個(gè)人自由、各個(gè)人不能盡亨平等幸福，云云。

早期馬克思主義者對(duì)無政府主義的批判，主要圍繞著革命的形式、國家的本質(zhì)以及無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性等問題展開。他們論述了無產(chǎn)階級(jí)國家同剝削階級(jí)國家的本質(zhì)區(qū)別。一方面指出，中國無產(chǎn)階級(jí)在帝國主義和資本家的掠奪之下，早已痛不堪痛，忍不堪忍，具有通過暴力革命奪取國家政權(quán)的強(qiáng)烈要求；另一方面又指出，只有建立無產(chǎn)階級(jí)專政，才能保護(hù)勞動(dòng)者的利益，對(duì)于封建軍閥、資產(chǎn)階級(jí)的國家必須徹底推翻，而對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的國家政權(quán)則必須鞏固和加強(qiáng)。這是資本主義通向共產(chǎn)主義的正確道路。早期馬克思主義者還批判無政府主義者的“絕對(duì)自由”思想，指出：在人類社會(huì)中，自由總是相對(duì)的，所謂“絕對(duì)自由”是根本不存在的。

馬克思主義者與無政府主義思想的論爭，其規(guī)模超過前兩次。除在《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物進(jìn)行外，還在一些社團(tuán)和進(jìn)步青年中展開。經(jīng)過這次論爭，雖有少數(shù)無政府主義者仍頑固堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，導(dǎo)致一些社團(tuán)內(nèi)馬克思主義者同無政府主義者分裂，但更多受無政府主義影響的人則轉(zhuǎn)向接受、信仰馬克思主義，成為了無產(chǎn)階級(jí)的忠誠戰(zhàn)士。陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年就是杰出代表。

馬克思主義與非馬克思主義的上述三次論爭，擴(kuò)大了馬克思主義在中國傳播的影響，也促進(jìn)了它由思想理論傳播向革命實(shí)際運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化。在三次論爭過程中，積極傳播馬克思主義的第一代共產(chǎn)主義者得到鍛煉，進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰。他們?cè)隈R克思主義的廣泛和深入傳播中成長進(jìn)步，為中國共產(chǎn)黨的成立作了必要的思想準(zhǔn)備。

四、馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，

是傳播馬克思主義的內(nèi)在要求

中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，不是坐而論道，關(guān)在書齋里單純地探究學(xué)理，而是躬行實(shí)踐、貫徹理論，積極投身到實(shí)際斗爭中去，努力用新學(xué)到的思想理論觀察和分析中國社會(huì)的諸多問題。他們深入到工廠農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民眾疾苦，并用通俗易懂的語言向民眾宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

（一）中國工人階級(jí)的基本狀況。由于外國資本的入侵，中國無產(chǎn)階級(jí)先于中國民族資產(chǎn)階級(jí)而誕生。到五四愛國運(yùn)動(dòng)前夕，全國的產(chǎn)業(yè)工人在200萬以上，日益成為近代中國的一支重要社會(huì)力量。近代中國的無產(chǎn)階級(jí)，除產(chǎn)業(yè)工人這一主體外，還包括與產(chǎn)業(yè)工人處于相似地位、靠出賣勞動(dòng)力生活、并與產(chǎn)業(yè)工人的機(jī)器大生產(chǎn)有直接或間接聯(lián)系的各種非產(chǎn)業(yè)工人，包括苦力運(yùn)輸工人、手工業(yè)工人、農(nóng)業(yè)雇工（雇農(nóng)）、商業(yè)和金融業(yè)的普通職工（店員）等，總數(shù)達(dá)4000萬左右。

中國無產(chǎn)階級(jí)不僅具有其他各國無產(chǎn)階級(jí)共同的特點(diǎn)，而且由于中國的特殊國情，還有不同于一般資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)的若干重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：