（三）正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。轉(zhuǎn)眼，馬克思主義傳入中國(guó)已百年，深刻影響了中國(guó)的歷史。百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化。如今，馬克思主義在中國(guó)得到了創(chuàng)新發(fā)展并且形成了穩(wěn)定的文化體系，成為中國(guó)歷史、文化、中國(guó)社會(huì)革命中不可或缺的重要部分。馬克思主義之所以能夠成為中國(guó)的主流文化，為中國(guó)人民所廣泛接受，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，自然是與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合所分不開(kāi)的。

自從馬克思主義傳入中國(guó)那天起，馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就成為無(wú)法回避并著力解決的問(wèn)題。我國(guó)著名哲學(xué)家陳先達(dá)教授受馮友蘭先生“舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)”觀點(diǎn)啟發(fā)，提出要“以‘舊邦新命’作為廓清迷霧、解開(kāi)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的一把鑰匙”。這說(shuō)明，在迎接中華民族偉大復(fù)興的今天，我們只有站在社會(huì)形態(tài)變革的高度進(jìn)行審視，才能弄清當(dāng)代中國(guó)為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以及如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題。

1、馬克思主義改變了中國(guó)原有的文化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了中華民族文化覺(jué)醒。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)世代相傳的具有民族風(fēng)貌的文化。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，孔子至高無(wú)上的圣人地位沒(méi)有因?yàn)橥醭仔斩l(fā)生根本變化。儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，其思想影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容具有極大的階級(jí)性與落后性。就在中華民族處于危亡之際，馬克思主義的傳入，為“五四運(yùn)動(dòng)”注入了新的思想武器和精神支撐，這場(chǎng)反對(duì)封建制度舊道德、舊的思想傳統(tǒng)，倡導(dǎo)科學(xué)和民主的啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的“五四精神”，極大地促進(jìn)了中華民族的文化覺(jué)醒。它既是一次獨(dú)特的思想文化革命，也是中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而對(duì)中國(guó)的思想文化有著廣泛的歷史意義和影響。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義逐漸變成中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的干流。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)基本國(guó)情，深入革新傳統(tǒng)文化，豐富大眾文化，建立革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。如今，傳統(tǒng)文化生機(jī)勃勃，社會(huì)主義文化百花園爭(zhēng)奇斗艷。

2、馬克思主義給中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了科學(xué)元素，豐富了其內(nèi)涵。建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的中國(guó)傳統(tǒng)文化，很難跳出“耕讀傳家”思維模式。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是對(duì)人類(lèi)文明成果批判性繼承的結(jié)果，深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。作為一個(gè)嚴(yán)密而完備的科學(xué)體系，不僅指出了檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，還為人類(lèi)提供了科學(xué)的研究方法。這個(gè)全新的文化價(jià)值體系，給中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了許多科學(xué)元素，撐起了中國(guó)傳統(tǒng)文化的筋骨，曾令當(dāng)時(shí)許多有識(shí)之士“眼前一亮”，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。現(xiàn)代史上，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的每一次歷史性飛躍所結(jié)出的偉大碩果，比如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的誕生，都極大地豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。民族化、大眾化使得馬克思主義不再是唯一一個(gè)“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受、具有“親和力”的理論，能夠很快融入民眾的頭腦，是其意識(shí)形態(tài)的一部分。

3、馬克思主義促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化質(zhì)的飛躍，升華了其精神蘊(yùn)意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，追求美好生活的夢(mèng)想有很多，其中最具代表性的是“小康”，它緣于三千年前老祖宗唱過(guò)的一首歌——“民亦勞止，汔可小康”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》），大意是：人民勞作也太辛苦啦，應(yīng)該讓他們躺一躺?？鬃訑U(kuò)充小康的含義，將百姓最簡(jiǎn)樸的愿望演繹成一種理想的社會(huì)模式，并被寫(xiě)入《禮記·禮運(yùn)》中。然而在“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歷史長(zhǎng)河中，小康依然是水中望月、霧里看花，直到在現(xiàn)階段才基本成為現(xiàn)實(shí)。以此為標(biāo)志，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了。現(xiàn)在的中國(guó)，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)、外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，中國(guó)人民在站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐，成就舉世矚目。解析其中，沿襲中華文化傳統(tǒng)而誕生的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、張思德精神、白求恩精神、愚公移山精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神、抗震精神、航天精神等成為成功密碼。中華民族不朽的靈魂，推進(jìn)中國(guó)和平崛起。

4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精神、浩如煙海。馬克思主義是科學(xué)、系統(tǒng)的思想體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了精神底蘊(yùn)，馬克思主義中國(guó)化汲取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了生長(zhǎng)環(huán)境。在提供語(yǔ)言、民族等環(huán)境的同時(shí)，“頭懸梁、錐刺骨”的求學(xué)勁頭、“不恥下問(wèn)”的誠(chéng)懇態(tài)度、“循序漸進(jìn)”的做事原則、“格物致知”的求知方法、“學(xué)以致用”的優(yōu)良作風(fēng)、“實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)品質(zhì)等中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為馬克思主義中國(guó)化的重要前提和保證。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供思想資源。經(jīng)過(guò)千百年不斷演變而逐步形成的“天人合一”“修齊治平”“厚德載物”“自強(qiáng)不息”“禮義廉恥”等中華傳統(tǒng)觀念，也是馬克思主義中國(guó)化的基本思想資源，為馬克思主義中國(guó)化奠定了深厚文化根基。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了精神支撐。正是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、厚德載物精神、艱苦奮斗精神、眾志成城精神、實(shí)事求是精神、舍生取義精神等中華民族特有的民族精神與馬克思主義相結(jié)合，才保持了馬克思主義理論的先進(jìn)性，增強(qiáng)了時(shí)代性。

正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系，需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺(jué)實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本點(diǎn)，就在于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)辨析傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，為馬克思主義中國(guó)化提供充足資源。

（四）準(zhǔn)確把握馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義是兩個(gè)不同的概念，絕不能混為一談。馬克思主義中國(guó)化指的是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并獲得一定民族形式的過(guò)程；中國(guó)化的馬克思主義是指馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，即具有中國(guó)特點(diǎn)和民族形式的科學(xué)理論。馬克思主義中國(guó)化是過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義是成果。中國(guó)化的馬克思主義只能產(chǎn)生于和發(fā)展于馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，是馬克思主義中國(guó)化的歷史結(jié)晶和升華，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就沒(méi)有中國(guó)化的馬克思主義，而中國(guó)化的馬克思主義的確立和發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。二者是渾然一體、相互依存、相輔相成、密不可分的，其靈魂和精髓是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、永無(wú)止境、不會(huì)終結(jié)的過(guò)程。馬克思主義是本源，沒(méi)有繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)化的馬克思主義便無(wú)從談起。我們絕不能只要中國(guó)化的馬克思主義，不要馬克思主義中國(guó)化。把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義視為兩個(gè)可以分離的不同過(guò)程，這既否定了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，也曲解了中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義本質(zhì)。

馬克思主義的本質(zhì)是共同的、確定的。我們黨之所以再三強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義本質(zhì)，必須毫不動(dòng)搖地捍衛(wèi)和堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和升華。我們黨從誕生之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，一直堅(jiān)持將馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承弘揚(yáng)，不僅在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中孕育和發(fā)展了革命文化，而且在建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不斷取得新成就。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也不斷推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，越來(lái)越體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，譜寫(xiě)出新世紀(jì)馬克思主義的新篇章。

實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程的兩方面，馬克思主義必須通過(guò)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華而完成中國(guó)化，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須通過(guò)自覺(jué)接受馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法而逐步邁向現(xiàn)代化。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的良性互動(dòng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)，創(chuàng)新理論、發(fā)展理論。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全國(guó)人民決勝全面建成小康社會(huì)，吹響中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的進(jìn)軍號(hào)角。在深入推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的嶄新的歷史創(chuàng)造過(guò)程中，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。既開(kāi)拓了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界，也為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。其中蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，深得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是它的核心和靈魂。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平治國(guó)理政思想以鮮明的民族特色、時(shí)代特色、語(yǔ)言特色，充分彰顯出21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論品格、實(shí)踐品格與時(shí)代品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論新飛躍、行動(dòng)新指南。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。”習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的系列重要講話(huà)，常常是引經(jīng)據(jù)典、縱橫捭闔，深入淺出、解惑釋疑，內(nèi)涵豐富、思想深刻，娓娓道來(lái)、淋漓酣暢，深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史定位，系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，深刻體現(xiàn)了我們黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，開(kāi)辟了近代以來(lái)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新局面。

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