二、從劉禹錫《烏衣巷》看中國古代社會階層更新重組的大趨勢

下面我們來看第二首，劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這首詩在感慨時事變遷的同時，其實也隱喻了中國古代社會階層重組、變遷、更新的歷史大趨勢：一條線索是門閥士族的衰落及新的官僚士族的興起；另一條是重新排定士族的位次。

“王謝”是魏晉南北朝時期兩個重要的士家大族——王家和謝家。尤其在西晉末年的“永嘉之亂”后，大量中原市民南渡，晉在大士族王謝兩家的支持下才又在南方立國，史稱“東晉”。

在魏晉南北朝時期形成并逐漸走向頂峰的門閥士族，他們在政治上壟斷仕途。比如九品中正制講“上品無寒門，下品無士族”，就是根據(jù)你的出身來評定你入仕為官的資格等，如果你出身大族，就可以評為上品；如果你只是寒門庶族，那永遠只能是下品。在經(jīng)濟上，他們實行大土地所有制，可以占有大量的土地，形成莊園并役使大量的依附人口，并且這些都是不編入國家戶籍的。在婚姻上，他們講究門當戶對。所以無論從政治、經(jīng)濟還是婚姻關(guān)系上，由士家大族形成的社會等級都是相對封閉、凝固的。另外，所有士族的排定都是得到社會認可的。

門閥士族包括很多，比如瑯琊王氏，就是瑯琊（位于今山東）地區(qū)的王氏。以此類推山東的貴姓還有太原王氏、清河崔氏、博陵崔氏，也就是隋唐時期世家大族中最尊貴的五個姓氏是崔、盧、李、鄭、王；江南有四大世家顧、陸、朱、張；河南鄭州有滎陽鄭。隋文帝楊堅稱自己是弘農(nóng)楊氏，弘農(nóng)楊是楊姓的郡望之一；李唐王朝則稱自己是趙郡李氏，趙郡李是中原五大高門士族之一。這就是隋唐時期約定俗成的社會等級。

劉禹錫的這首詩說明當時的社會階層、階級、士族等級發(fā)生了重大變化，所以才有了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的情景出現(xiàn)。那么社會階層發(fā)生了怎樣的大變動呢？我們可以舉兩個例子，首先是唐太宗。唐太宗在位時有一項重要的舉措，就是編寫《氏族志》，貞觀六年（632年），唐太宗認為原來的士族位次排定的不合理，說“既輕重失宜，理須改革”，于是便下令讓當時的幾位重臣——吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等修訂《氏族志》。因為是在貞觀時期編的，所以《氏族志》又叫《貞觀氏族志》。貞觀十二年（638年），《氏族志》修成，大臣們?nèi)匀灰源扌諡榈谝?，把李姓排到了第二。唐太宗認為應(yīng)以當朝官爵定高下，即按照當時的政治地位和社會地位來定次序，因為很多士族已經(jīng)衰落了，所以不能沿用過去的座次，于是就又命高士廉等重新刊定，最終以皇族為首，即李姓排第一，外戚次之，崔姓降為第三等。這是歷史上一個很重要的事件，表明皇權(quán)政治干預(yù)了原來社會上約定俗成的士族等級排次。然后再看唐高宗武則天時期，武則天與唐高宗李治共治天下以后，覺得這個位次又不合理了。據(jù)說武則天的父親是一個木材商人，所以他們武氏家族在士族中的等級不是很高。于是武則天就廢了《貞觀氏族志》，重新修訂《姓氏錄》?！缎帐箱洝烦巳匀话褮v史上比較尊崇的姓氏排在前面以外，仍然以現(xiàn)任官職的高低作為劃分等級的標準。最主要的是把皇后武氏列到第一等，其余再根據(jù)當朝現(xiàn)任官員的品階依序排定。當時，五品執(zhí)事官以上的官員都可以錄入《姓氏錄》，此外，兵卒中立了軍功的將士，獲了五品以上的勛官，也可以列入《姓氏錄》，但是舊士族如果在當朝沒有五品以上的官階就不能列入了。因此，許多抱持舊有傳統(tǒng)觀念的舊士族對《姓氏錄》很不齒，譏稱其為“勛格”（功勛的品級），并以被錄入為恥，這是大部分人的反應(yīng)。為了使《姓氏錄》能夠真正取代《貞觀氏族志》，當時的宰相李義府又奏請?zhí)聘咦诤藴剩屧４嬗诟鞴俑小妒献逯尽啡渴栈夭⒎贇А?/span>