寧欣 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

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大家好！今天我講的題目是《唐詩(shī)中的歷史》。

古人給我們留下了大量的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇歌頌了祖國(guó)的大好山河，抒發(fā)了詩(shī)人的胸懷志向，同時(shí)也包含著豐富的歷史、社會(huì)、文化信息。唐代是詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，所以我想通過(guò)幾首具有典型意義的唐詩(shī)來(lái)給大家分析一下詩(shī)歌到底給我們留下了什么。

今天我主要講解四首詩(shī)：皮日休的《汴河懷古》，劉禹錫的《烏衣巷》，王建的《夜看揚(yáng)州市》，白居易的《賣(mài)炭翁》。這幾首詩(shī)大家應(yīng)該都比較熟悉。第一首皮日休的《汴河懷古》，主要想向大家揭示對(duì)詩(shī)中提及的歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題，另外進(jìn)一步引申思考，展開(kāi)討論一下中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)重心和軸心是如何轉(zhuǎn)移的。第二首劉禹錫的《烏衣巷》，主要想與大家討論中國(guó)古代社會(huì)階層更新重組的大趨勢(shì)。第三首王建的《夜看揚(yáng)州市》雖然是在詠嘆當(dāng)時(shí)最繁華的商業(yè)都市揚(yáng)州，但我們也可以從中了解到唐代城市由封閉走向開(kāi)放的歷史過(guò)程。第四首白居易的《賣(mài)炭翁》，這首詩(shī)大家可能最為熟悉，因?yàn)楹芏嘀袑W(xué)課本里都講到過(guò)，說(shuō)它如何揭露、批判了宦官專(zhuān)權(quán)的黑暗、腐朽等等。但實(shí)際上我是想通過(guò)《賣(mài)炭翁》這首詩(shī)來(lái)講一講唐中后期的財(cái)稅體制到底發(fā)生了什么變化，這首詩(shī)給我們帶來(lái)了怎樣的啟示。

我們知道“詩(shī)史互證”就是通過(guò)發(fā)掘詩(shī)文中的歷史信息來(lái)研究歷史，證實(shí)傳世的正史、正典文獻(xiàn)中給我們留下的歷史事實(shí)。詩(shī)歌與歷史間的互證形成的“詩(shī)史互證”理論是陳寅恪先生發(fā)掘出的一個(gè)新的思維領(lǐng)域。

陳寅恪先生發(fā)展了王國(guó)維提出的“二重證據(jù)法”。所謂“二重證據(jù)法”，指的是傳世文獻(xiàn)要和地下文物結(jié)合起來(lái)，一起進(jìn)行歷史研究，這也是新式的考古學(xué)發(fā)展以后，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)如何研究歷史的一種詮釋。陳寅恪先生對(duì)“二重證據(jù)法”進(jìn)行了補(bǔ)充，在原有基礎(chǔ)上給予了它新的闡釋?zhuān)?ldquo;取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”這第一重含義外，還增加了“取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證”“取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”的第二、第三重含義。就是說(shuō)不同國(guó)家、民族、地域的由不同文字記載下來(lái)的史料也可以補(bǔ)證正史，由外族引進(jìn)的新的理論和方法，也可以與傳統(tǒng)的史學(xué)研究方式相互補(bǔ)充。在這三重含義中，王國(guó)維的“二重證據(jù)法”只強(qiáng)調(diào)了第一種，陳寅恪先生發(fā)展出了后兩種。

經(jīng)過(guò)發(fā)展后的“二重證據(jù)法”成為了“多重證據(jù)法”，延伸的意義也越來(lái)越廣闊。陳寅恪先生的“詩(shī)史互證”是一種傳世文獻(xiàn)內(nèi)部互相印證的方法，我們講唐詩(shī)中的歷史，也正是基于這樣的一個(gè)考慮。