寧欣 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

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大家好！今天我講的題目是《唐詩中的歷史》。

古人給我們留下了大量的詩篇，這些詩篇歌頌了祖國的大好山河，抒發(fā)了詩人的胸懷志向，同時(shí)也包含著豐富的歷史、社會(huì)、文化信息。唐代是詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期，所以我想通過幾首具有典型意義的唐詩來給大家分析一下詩歌到底給我們留下了什么。

今天我主要講解四首詩：皮日休的《汴河懷古》，劉禹錫的《烏衣巷》，王建的《夜看揚(yáng)州市》，白居易的《賣炭翁》。這幾首詩大家應(yīng)該都比較熟悉。第一首皮日休的《汴河懷古》，主要想向大家揭示對(duì)詩中提及的歷史人物的評(píng)價(jià)問題，另外進(jìn)一步引申思考，展開討論一下中國古代政治經(jīng)濟(jì)重心和軸心是如何轉(zhuǎn)移的。第二首劉禹錫的《烏衣巷》，主要想與大家討論中國古代社會(huì)階層更新重組的大趨勢(shì)。第三首王建的《夜看揚(yáng)州市》雖然是在詠嘆當(dāng)時(shí)最繁華的商業(yè)都市揚(yáng)州，但我們也可以從中了解到唐代城市由封閉走向開放的歷史過程。第四首白居易的《賣炭翁》，這首詩大家可能最為熟悉，因?yàn)楹芏嘀袑W(xué)課本里都講到過，說它如何揭露、批判了宦官專權(quán)的黑暗、腐朽等等。但實(shí)際上我是想通過《賣炭翁》這首詩來講一講唐中后期的財(cái)稅體制到底發(fā)生了什么變化，這首詩給我們帶來了怎樣的啟示。

我們知道“詩史互證”就是通過發(fā)掘詩文中的歷史信息來研究歷史，證實(shí)傳世的正史、正典文獻(xiàn)中給我們留下的歷史事實(shí)。詩歌與歷史間的互證形成的“詩史互證”理論是陳寅恪先生發(fā)掘出的一個(gè)新的思維領(lǐng)域。

陳寅恪先生發(fā)展了王國維提出的“二重證據(jù)法”。所謂“二重證據(jù)法”，指的是傳世文獻(xiàn)要和地下文物結(jié)合起來，一起進(jìn)行歷史研究，這也是新式的考古學(xué)發(fā)展以后，專家學(xué)者對(duì)如何研究歷史的一種詮釋。陳寅恪先生對(duì)“二重證據(jù)法”進(jìn)行了補(bǔ)充，在原有基礎(chǔ)上給予了它新的闡釋，除了“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”這第一重含義外，還增加了“取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)證”“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的第二、第三重含義。就是說不同國家、民族、地域的由不同文字記載下來的史料也可以補(bǔ)證正史，由外族引進(jìn)的新的理論和方法，也可以與傳統(tǒng)的史學(xué)研究方式相互補(bǔ)充。在這三重含義中，王國維的“二重證據(jù)法”只強(qiáng)調(diào)了第一種，陳寅恪先生發(fā)展出了后兩種。

經(jīng)過發(fā)展后的“二重證據(jù)法”成為了“多重證據(jù)法”，延伸的意義也越來越廣闊。陳寅恪先生的“詩史互證”是一種傳世文獻(xiàn)內(nèi)部互相印證的方法，我們講唐詩中的歷史，也正是基于這樣的一個(gè)考慮。