2.這本書，根據(jù)資本主義的具體條件科學(xué)回答了社會(huì)主義怎樣誕生。

社會(huì)主義必然誕生，那么社會(huì)主義怎樣誕生呢？怎樣完成社會(huì)化生產(chǎn)從資本占有到社會(huì)占有的變革，從盲目起作用到被自覺運(yùn)用的變革，總之，怎樣完成從資本主義到社會(huì)主義的變革呢？恩格斯根據(jù)解決資本主義矛盾和危機(jī)的需要和可能，提出了社會(huì)主義誕生的根本途徑和主客觀條件。

（1）社會(huì)主義誕生的根本途徑，包含誰來變革、怎樣變革、變革什么三個(gè)要點(diǎn)。

資本主義生產(chǎn)方式下，無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)化生產(chǎn)這種先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者、代表者，卻不是社會(huì)化生產(chǎn)的占有者。“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變成無產(chǎn)者，從而造就了一種在死亡的威脅下不得不去完成這種變革的力量”。就是說，資產(chǎn)階級(jí)是資本主義生產(chǎn)方式的既得利益階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)，不可能自己消滅自己；被壓在社會(huì)最底層的規(guī)模極為龐大的無產(chǎn)階級(jí)，蘊(yùn)藏著火山爆發(fā)那種巨大能量，只有無產(chǎn)階級(jí)才能充當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式的變革主體，誰來變革的希望寄托在無產(chǎn)階級(jí)身上。恩格斯說：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”

至于怎樣變革，資本主義社會(huì)的發(fā)展本身已經(jīng)提供了手段和線索。資產(chǎn)階級(jí)為了對(duì)付一再劇烈爆發(fā)的社會(huì)化生產(chǎn)和資本家占有之間的矛盾，不斷調(diào)整資本實(shí)現(xiàn)形式，直至出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的國家財(cái)產(chǎn)或國有企業(yè)，國家出面干預(yù)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，這就到了要發(fā)生變革的頂點(diǎn)。恩格斯說，資本主義“這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，因此它本身就指明完成這個(gè)變革的道路。”這條道路就是“無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)”，變資產(chǎn)階級(jí)國家為無產(chǎn)階級(jí)國家，也就是無產(chǎn)階級(jí)革命。像空想社會(huì)主義者那樣，不知道首先依靠無產(chǎn)階級(jí)奪取國家政權(quán)，卻單純寄希望于社會(huì)上層搞慈善救濟(jì)或者搞工人合作社，是沒有出路的，永遠(yuǎn)得不到解放。

無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)，是革命的決定性勝利，但還不是革命的最終完成，還要繼續(xù)革命，要利用這個(gè)政權(quán)以社會(huì)的名義占有脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料，使之成為國家財(cái)產(chǎn)。通過無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命，使生產(chǎn)資料擺脫它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)本性得到充分自由的實(shí)現(xiàn)。完成了這個(gè)實(shí)質(zhì)性、根本性、基礎(chǔ)性變革，再通過繼續(xù)革命形成和展開一系列社會(huì)主義的新特征、新面貌。

（2）社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展導(dǎo)致資本主義矛盾危機(jī)不斷激化，是社會(huì)主義誕生的客觀條件。對(duì)于空想社會(huì)主義來說，“社會(huì)主義是絕對(duì)真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要它被發(fā)現(xiàn)了，它就能用自己的力量征服世界；因?yàn)榻^對(duì)真理是不依賴于時(shí)間、空間和人類的歷史發(fā)展的。”“自從資本主義生產(chǎn)方式在歷史上出現(xiàn)以來，由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，常常作為未來的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個(gè)別人物和整個(gè)整個(gè)派別的頭腦中。”但是，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義來說，“這種占有只有在實(shí)現(xiàn)它的實(shí)際條件已經(jīng)具備的時(shí)候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性。”“這種占有之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，并不是由于人們認(rèn)識(shí)到階級(jí)的存在同正義、平等等等相矛盾，也不是僅僅由于人們希望廢除這些階級(jí)，而是由于具備了一定的新的經(jīng)濟(jì)條件”。

社會(huì)劃分為階級(jí)是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅。所以，“社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，在這個(gè)階段上，某一特殊的社會(huì)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對(duì)政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟(jì)上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙”。恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)，判斷“這個(gè)階段現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了”。資本主義危機(jī)的一再發(fā)作表明，社會(huì)化生產(chǎn)的擴(kuò)張撐壞了資本主義生產(chǎn)方式所加給它的桎梏，把生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來，是生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展的唯一先決條件。

（3）社會(huì)主義的理論從空想到科學(xué)的發(fā)展和被無產(chǎn)階級(jí)廣大群眾所掌握，是社會(huì)主義誕生的主觀條件。恩格斯說，科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)就是“深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)”。也就是說，既要通過深入研究、打造科學(xué)理論，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供理論武器，又要（像恩格斯寫這本書一樣）通過廣泛宣傳、實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的大眾化，使廣大無產(chǎn)階級(jí)群眾掌握理論武裝。

無產(chǎn)階級(jí)要完成人類解放的歷史使命，必須擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的束縛和誤導(dǎo)，用馬克思主義的世界觀來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，通曉科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，堅(jiān)定社會(huì)主義必然誕生的信念意志，遵循社會(huì)主義怎樣誕生的途徑條件，掌握社會(huì)主義什么樣子的探索方向。

3.這本書，根據(jù)資本主義的社會(huì)弊病科學(xué)預(yù)測(cè)了社會(huì)主義什么樣子。

社會(huì)主義是資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，換句話來說，社會(huì)主義就是為解決資本主義矛盾和危機(jī)、為克服資本主義的社會(huì)弊病而生的，而“用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中”。社會(huì)主義什么樣子，可以根據(jù)資本主義的社會(huì)弊病，根據(jù)消除這種弊病的手段的萌芽形式，進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)。

恩格斯對(duì)社會(huì)主義什么樣子的預(yù)測(cè)，可以歸納為五個(gè)基本特征和一個(gè)最高境界：生產(chǎn)資料社會(huì)公有，生活資料個(gè)人占有；社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)資源充分節(jié)約；無產(chǎn)階級(jí)掌管國家，階級(jí)和國家逐漸消亡；社會(huì)生產(chǎn)滿足社會(huì)需要，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃調(diào)節(jié)；全體社會(huì)成員共同富裕，每個(gè)人得到全面自由發(fā)展；人成為自覺自主的自由人，實(shí)現(xiàn)了人類解放。

（1）社會(huì)化生產(chǎn)歸資本占有而不歸社會(huì)占有，這是資本主義的基本矛盾，貫穿于資本主義全過程，不斷推動(dòng)著資本主義從產(chǎn)生到發(fā)展到滅亡，既是戰(zhàn)勝個(gè)體小生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)所在，又是造成兩極分化的社會(huì)危機(jī)和周期震蕩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的總病根。用來解決資本主義矛盾和危機(jī)的社會(huì)主義，必然實(shí)行社會(huì)化生產(chǎn)歸社會(huì)占有。

恩格斯分析，解決資本主義的矛盾和危機(jī)，“只能是在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有、交換的方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只有由社會(huì)公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了適于社會(huì)管理之外不適于任何其他管理的生產(chǎn)力。”恩格斯預(yù)測(cè)，資本主義的占有方式將“讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料；另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。”顯然，共產(chǎn)黨所講的“共產(chǎn)”并非一切財(cái)產(chǎn)都是公共占有，而是社會(huì)占有生產(chǎn)資料、個(gè)人占有生活資料。

（2）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，生產(chǎn)停滯狀態(tài)持續(xù)幾年，生產(chǎn)力和產(chǎn)品被大量浪費(fèi)和破壞；生產(chǎn)資料的資本屬性不允許生產(chǎn)資料發(fā)揮作用，不允許它產(chǎn)生的生活資料滿足工人的生活需要。“資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”。

而隨著社會(huì)占有生產(chǎn)力，生產(chǎn)者就會(huì)完全自覺地運(yùn)用社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)本性，使之成為生產(chǎn)本身的最有力的杠桿，生產(chǎn)力將不斷地加速發(fā)展，使之獲得充分發(fā)展、高度發(fā)展。生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為的障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費(fèi)和破壞。這種社會(huì)占有，還由于消除了統(tǒng)治階級(jí)及其政治代表的窮奢極欲的揮霍，而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。也就是說，這是一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展而資源節(jié)約的社會(huì)。

（3）社會(huì)化生產(chǎn)和資本家占有之間的矛盾造成社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，財(cái)富和貧困向兩極積累，資本主義基本矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。而資本主義的國家，“只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織”，本質(zhì)上都是資本家的國家。

通過革命，無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)，建立的無產(chǎn)階級(jí)國家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，沒有個(gè)人能夠占有生產(chǎn)資料。這就造成無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)差別逐漸消失，作為階級(jí)統(tǒng)治的國家自然逐漸消亡，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。

（4）資本主義生產(chǎn)中每個(gè)工廠企業(yè)日益加強(qiáng)的組織性，不斷加劇商品生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，社會(huì)化生產(chǎn)和資本家占有之間的矛盾表現(xiàn)為，個(gè)別工廠企業(yè)中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。

一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，無政府狀態(tài)的商品生產(chǎn)將被消除，社會(huì)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)將讓位于按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。今天日益發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，使得按照社會(huì)需要進(jìn)行有計(jì)劃生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件更加充分，只待社會(huì)制度上的變革和進(jìn)步。

（5）資本主義條件下，機(jī)器的改進(jìn)不是造福工人而是排擠工人，由此造成的產(chǎn)業(yè)后備軍，把工人牢牢地“釘在資本上”；工人“把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)”，創(chuàng)造出的剩余價(jià)值又轉(zhuǎn)化為奴役自己的資本；社會(huì)只是為少數(shù)人的富裕而生產(chǎn)，財(cái)富和貧困向兩極積累；經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，生產(chǎn)資料、工人都過剩了、閑置了，它們的資本屬性不允許它們結(jié)合起來發(fā)揮生產(chǎn)作用，不允許工人勞動(dòng)和生活。

隨著社會(huì)占有生產(chǎn)資料，社會(huì)化生產(chǎn)“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

（6）社會(huì)主義新社會(huì)的五個(gè)基本特征有一個(gè)不斷強(qiáng)化和發(fā)展的過程，到了一定程度，就會(huì)實(shí)現(xiàn)“人類從必然王國到自由王國的飛躍”這個(gè)社會(huì)主義發(fā)展的最高境界。首先，人類停止了無政府狀態(tài)的個(gè)體生存斗爭，從動(dòng)物世界般的叢林法則中擺脫出來，也就在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人。其次，人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律不再作為異己的力量同人們對(duì)立，人們將熟練地運(yùn)用這些規(guī)律，使之聽從人們自己的支配和控制。人們自身的社會(huì)結(jié)合將成為他們自己的自由行動(dòng)，人們已經(jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人。

總之，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”“只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史”。就是說，人們實(shí)現(xiàn)了自覺的發(fā)展、自主的發(fā)展、自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人類解放。