2.這本書，有助于認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義。

對社會(huì)主義怎樣誕生的科學(xué)回答和對社會(huì)主義什么樣子的科學(xué)預(yù)測，形成了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性。我們所要堅(jiān)持和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義共性和中國特色個(gè)性的統(tǒng)一。

（1）從科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式來認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，是符合中國實(shí)際、時(shí)代特征和人民意愿的社會(huì)主義。面對國際上資本主義發(fā)達(dá)國家高水平生產(chǎn)力的壓力和國內(nèi)人民群眾日益增長的生活需要對盡快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)力，為了大力發(fā)展高水平社會(huì)主義所必需的高水平社會(huì)化生產(chǎn)，除了繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新處于主體地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)主義優(yōu)勢（四項(xiàng)基本原則）之外，還要通過改革開放發(fā)展和利用資本主義（內(nèi)外資經(jīng)濟(jì)），借鑒其發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的優(yōu)勢，因?yàn)樯鐣?huì)主義需要發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)，而資本主義的歷史作用原本就是取代個(gè)體小生產(chǎn)、發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，這就使它在社會(huì)主義初級(jí)階段有了發(fā)展空間。所以，中國特色社會(huì)主義是按照“三個(gè)有利于”的思路，想盡一切辦法創(chuàng)造發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)、贏得與資本主義相比較的競爭優(yōu)勢、不斷從低水平向高水平發(fā)展的社會(huì)主義。

顯然，中國特色社會(huì)主義不同于馬克思恩格斯的社會(huì)主義，是“不夠格”的社會(huì)主義。但是，它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，朝著馬克思恩格斯的社會(huì)主義不斷邁進(jìn)，是正在發(fā)展中的社會(huì)主義，而不是背離馬克思恩格斯的社會(huì)主義，朝著資本主義方向不斷邁進(jìn)。不是的，不要誤判，不要丟失社會(huì)主義的初心。隨著社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展水平不斷提高，隨著中國特色社會(huì)主義不斷向新階段發(fā)展，處于主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)將做大做優(yōu)做強(qiáng)，向更高水平、更大范圍發(fā)展；而內(nèi)外資經(jīng)濟(jì)經(jīng)過長期發(fā)展，終究會(huì)生命力耗盡，由社會(huì)化生產(chǎn)的推動(dòng)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化生產(chǎn)的阻礙者、落伍者，而面臨危機(jī)、破產(chǎn)和向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?？傊?，“革命理想高于天”，中國特色社會(huì)主義經(jīng)過一以貫之的長期發(fā)展，將達(dá)到馬克思恩格斯那種以高水平社會(huì)化生產(chǎn)為起點(diǎn)的社會(huì)主義；我們所要堅(jiān)持和發(fā)展的是以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的中國特色社會(huì)主義，是穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、總趨勢上離共產(chǎn)主義越來越近的中國特色社會(huì)主義，而不是背道而馳、與共產(chǎn)主義漸行漸遠(yuǎn)的什么主義。

中國特色社會(huì)主義，不但向著馬克思恩格斯的社會(huì)主義不斷邁進(jìn)，而且還是對馬克思恩格斯的社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展。但是，這個(gè)“創(chuàng)新發(fā)展”，不是通過否定公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等科學(xué)社會(huì)主義基本原則來實(shí)現(xiàn)的，而是通過運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則（如社會(huì)主義要有高水平的社會(huì)化生產(chǎn)作基礎(chǔ)）回答社會(huì)化生產(chǎn)水平低的國家走上社會(huì)主義道路以后如何建設(shè)社會(huì)主義的新課題、通過填補(bǔ)馬克思恩格斯未曾料到（比如，社會(huì)主義從資本主義世界體系的外圍地區(qū)首先突破，社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)低，社會(huì)主義與資本主義同時(shí)并存）和未曾解決的理論空白來實(shí)現(xiàn)的。

在這些年來的實(shí)踐探索中，有的地方和領(lǐng)域有時(shí)受到否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則的新自由主義等錯(cuò)誤思潮的干擾和誤導(dǎo)，出現(xiàn)了各種問題。但是，無論怎樣改革開放、怎樣富有中國特色，我們黨都始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則這個(gè)根本、堅(jiān)持馬克思恩格斯指明的科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)方向，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，在總結(jié)實(shí)踐探索中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、校正黨和國家前進(jìn)航向。中國特色社會(huì)主義歸根到底是社會(huì)主義，而不是什么“中國特色資本主義”，決不能本末倒置、犯顛覆性錯(cuò)誤。

（2）從社會(huì)化生產(chǎn)由社會(huì)占有來認(rèn)識(shí)。根據(jù)恩格斯在書中的研究，社會(huì)主義的一個(gè)基本特征就是由社會(huì)占有社會(huì)化生產(chǎn)而不是由資本占有社會(huì)化生產(chǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”在這個(gè)基礎(chǔ)上，“人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。”這就是說，社會(huì)主義是以全體社會(huì)成員為主體、以全體社會(huì)成員共同富裕和全面自由發(fā)展為目的的全新的社會(huì)。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展以人民為中心的中國特色社會(huì)主義，就體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的這個(gè)基本原則。以人民為中心謀發(fā)展，就要求發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展成效由人民評價(jià)，就要求中國特色社會(huì)主義“五位一體”偉大事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，都要把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是使人民群眾更有獲得感、安全感、幸福感的發(fā)展，而決不是為了發(fā)展而發(fā)展，更不是單純?yōu)榱宋镔|(zhì)財(cái)富、為了資本利潤、為了官員政績、為了少數(shù)人的利益而發(fā)展，否則就會(huì)帶來嚴(yán)重的貧富分化、干部腐化、生態(tài)惡化、精神退化，造成民生問題日益突出，以致人民對美好生活的向往日益強(qiáng)烈、日益廣泛。新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展的正是以人民為中心的中國特色社會(huì)主義。