在今年紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記要求“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”這是因?yàn)?，馬克思主義經(jīng)典才是我們共產(chǎn)黨人要常讀常悟的“真經(jīng)”，它最集中、最原汁原味地告訴我們，共產(chǎn)黨人當(dāng)初為什么出發(fā)、向哪里出發(fā)，我們的初心和使命是怎么來的。了解和熟悉馬克思主義的原著、原理，才能深刻準(zhǔn)確地理解中國特色社會主義的本源和走向，防止忘本和走偏。

中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。離開中國社會發(fā)展的歷史邏輯，搞不出社會主義的“中國特色”；而離開科學(xué)社會主義的理論邏輯，更搞不出中國特色的“社會主義”；理論和實(shí)際哪頭不通都不行，不懂理論、不懂實(shí)際、不懂結(jié)合，都搞不出人民群眾所需要的美好生活。深刻領(lǐng)會新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，需要重溫馬克思主義經(jīng)典原著，領(lǐng)悟科學(xué)社會主義的理論邏輯。在改革開放已經(jīng)走到40周年這個(gè)“不惑之年”的今天，悟透這個(gè)理論邏輯，才不會迷失方向、腐敗變質(zhì)；才不會讓歷史周期率重演，才會不忘初心、牢記使命、行穩(wěn)致遠(yuǎn)、終成正果。

革命導(dǎo)師恩格斯，是馬克思的革命戰(zhàn)友、思想摯友、生活密友，被馬克思稱為“第二個(gè)我”。他寫的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，是一本真正的“大家真書”，正文翻譯成中文只有3萬多字，淺讀一個(gè)晚上、深讀三個(gè)晚上差不多就能讀完。這是領(lǐng)悟科學(xué)社會主義理論邏輯的必讀書，這是很有文采、好讀好懂的馬列經(jīng)典，馬克思稱它是“科學(xué)社會主義的入門”。這到底是一本什么樣的經(jīng)典著作？它是怎樣闡述科學(xué)社會主義理論邏輯的？對我們今天堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義有什么啟發(fā)和幫助呢？

一、一本特點(diǎn)鮮明、入門必讀的馬克思主義經(jīng)典

1.這本書，是馬克思主義斗爭性的體現(xiàn)。

社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。面對矛盾和困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，只有發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，才能生存和發(fā)展。面對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的攻擊，面對小資產(chǎn)階級習(xí)慣勢力的羈絆，馬克思主義不能不奮起斗爭。

（1）170年前的1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，批駁了資產(chǎn)階級輿論對共產(chǎn)黨人的種種污蔑，也批判了各種反動的、保守的、空想的社會主義思潮，在破與立的結(jié)合中闡明了科學(xué)社會主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義公開問世、共產(chǎn)主義政黨正式誕生。從此時(shí)起，馬克思主義在社會上特別是工人群眾中的影響日益擴(kuò)大，成立了以馬克思為靈魂的國際工人協(xié)會（第一國際），標(biāo)志著全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來爭取社會主義的偉大事業(yè)達(dá)到新的水平。

但是，到了19世紀(jì)70年代，經(jīng)過巴黎公社的失敗和第一國際的解散，社會主義運(yùn)動進(jìn)入低潮時(shí)期；同時(shí)，經(jīng)過各國資產(chǎn)階級革命和第二次工業(yè)革命，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期。這時(shí)，歐洲主要國家的資產(chǎn)階級利用各種手段收買工人階級中的上層分子，培植自己的代言人，掀起各種錯(cuò)誤思潮，向馬克思主義發(fā)起挑戰(zhàn)。一些反馬克思主義者從工人運(yùn)動內(nèi)部歪曲、詆毀、篡改馬克思主義，瓦解馬克思主義在工人運(yùn)動中的指導(dǎo)作用，消解工人階級的斗爭意識，破壞社會主義事業(yè)。

柏林大學(xué)講師杜林博士正是這些錯(cuò)誤思潮的典型代表。1871年至1875年間，杜林先后發(fā)表三本大部頭著作，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義領(lǐng)域宣揚(yáng)唯心主義先驗(yàn)論、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和冒牌社會主義學(xué)說，“這三支論證大軍被調(diào)來攻擊所有前輩哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是馬克思”，揚(yáng)言要用他的“最后的、終極的真理”來一次取代馬克思主義的“全面變革”。這件事發(fā)生時(shí)，德國社會主義工人黨的兩派剛剛合并，正需要統(tǒng)一成一股強(qiáng)大力量，而杜林散布他的荒謬?yán)碚?，?zhǔn)備在他的周圍建立一個(gè)宗派，形成未來政黨的核心圈，以破壞工人運(yùn)動的統(tǒng)一和社會主義力量的發(fā)展壯大。

當(dāng)時(shí)，杜林不僅突然宣布自己改信社會主義，而且以社會主義的“行家”和“改革家”自居，向公眾推出一整套詳盡的社會主義理論和完備的社會改造計(jì)劃，因而具有很強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性。一時(shí)間，嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們對馬克思主義的理解，造成馬克思主義過時(shí)論的彌散，不少青年崇拜杜林，信奉起杜林主義；甚至，當(dāng)時(shí)的德國社會主義工人黨（后改稱社會民主黨）的一些領(lǐng)袖也看不清楚，一度被杜林的“理論體系”所迷惑，還寫文章在報(bào)刊上公然吹捧杜林，把杜林看成是虔誠的社會主義者，給黨內(nèi)造成極大的思想混亂。這就危及到了馬克思主義的指導(dǎo)地位和工人運(yùn)動的健康發(fā)展。

（2）面對杜林等人發(fā)動的挑戰(zhàn)所帶來的嚴(yán)重形勢，恩格斯毅然“亮劍”，說：“不管我們是否愿意，我們必須應(yīng)戰(zhàn)，把斗爭進(jìn)行到底。”為了回?fù)舳帕謱︸R克思主義的攻擊，消解杜林思想對國際工人運(yùn)動的危害，清除杜林思想對德國社會民主黨的影響，從思想上增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，也為了讓馬克思能夠集中時(shí)間和精力完成《資本論》，在黨的領(lǐng)袖李卜克內(nèi)西的直接建議和馬克思的積極支持下，恩格斯毅然放下手頭正在做的《自然辯證法》的研究工作，立即著手寫書批判杜林的荒謬?yán)碚摗?/p>

從1876到1878年，恩格斯用了兩年時(shí)間創(chuàng)作和發(fā)表了系列文章，完成了《反杜林論》一書，不僅徹底批判了杜林學(xué)說，消除了它的有害影響，劃清了科學(xué)社會主義和各種其他社會主義的界限，而且第一次全面系統(tǒng)地集中闡述了馬克思主義的基本原理。恩格斯有破有立的論述，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，獲得了巨大成功：有力地捍衛(wèi)了馬克思主義理論體系，鞏固了馬克思主義在國際工人運(yùn)動中的指導(dǎo)地位，推動了歐美主要國家剛剛成立的社會主義工人政黨克服了思想混亂、端正了指導(dǎo)思想、明確了行動方向，促進(jìn)了19世紀(jì)80、90年代國際工人運(yùn)動的重新崛起，推動了人類進(jìn)步事業(yè)。

（3）《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本書，就是將《反杜林論》這本馬克思主義百科全書中最重要的三個(gè)章節(jié)摘編改寫而成的，是批判冒牌社會主義錯(cuò)誤思潮的理論斗爭成果，是對空想社會主義的繼承發(fā)展的創(chuàng)新成果，也是集中闡述科學(xué)社會主義理論邏輯的理論建設(shè)成果，體現(xiàn)了馬克思主義在批判斗爭中創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律。恩格斯深有體會地說：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”。

馬克思曾談到，自己對幸福的理解就是“斗爭”。列寧說，馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。毛澤東立志改造中國與世界，說過與天奮斗其樂無窮、與地奮斗其樂無窮、與人奮斗其樂無窮的名言，也說過自己讀《共產(chǎn)黨宣言》只取其四個(gè)字，就是“階級斗爭”。習(xí)近平總書記說，新時(shí)代必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，還說幸福都是奮斗出來的。斗爭性是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，沒有斗爭就沒有發(fā)展。不敢于、不善于對錯(cuò)誤思潮斗爭，馬克思主義寫進(jìn)了憲法也會發(fā)生被邊緣化、空泛化的現(xiàn)象。

2.這本書，是馬克思主義大眾化的典范。

《反杜林論》作為一部學(xué)術(shù)性著作，從理論上全面揭露了杜林主義的淺薄、荒謬和危害，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的基本原理。但作為重大理論斗爭成果的學(xué)術(shù)性著作，還不適合直接在工人群眾中進(jìn)行宣傳普及，必須通過一定的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論的大眾化、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

（1）為了在普通工人群眾中廣泛宣傳馬克思主義，消解各種空想的、保守的、反動的、冒牌的社會主義思想在群眾中的有害影響，應(yīng)法國工人黨革命派領(lǐng)袖拉法格的請求，恩格斯把《反杜林論》中引論里的“概論”和第三編“社會主義”里的第一章“歷史”、第二章“理論”這三章抽出來，經(jīng)過修改獨(dú)立成書，由拉法格譯成法文，于1880年在法國的《社會主義評論》雜志上連載，隨后出版法文單行本，書名是《空想社會主義和科學(xué)社會主義》。法文版在說法語的國家，獲得了意外的成功。受此鼓舞，德國《社會民主黨人報(bào)》編輯部提出用德文出版，以擴(kuò)大在群眾中的宣傳，經(jīng)作者同意，出版了1882年德文單行本，書名就是后來通用的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

在這本書中，為了讓學(xué)術(shù)性著作適合群眾閱讀的需要，恩格斯對《反杜林論》中的原文作了28處補(bǔ)充和修改。形式上，刪改了一些不必要的外來語，只留下工人群眾已經(jīng)熟悉的外來語。特別是，作為重點(diǎn)的正文第三章篇幅相對較長，為了讓工人群眾更好掌握，在結(jié)尾部分對這一章增寫了一個(gè)簡明扼要的概述，使讀者對資本主義的過去、現(xiàn)在和未來一目了然。內(nèi)容上，由于概括了工人群眾的一般生活條件，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、，使工人群眾比所謂“有教養(yǎng)”的資產(chǎn)者更容易理解；考慮到那些所謂“有教養(yǎng)的”讀者由于自己的眼界對社會主義的驚人無知和巨大誤解，恩格斯還加上了許多說明，以擴(kuò)大讀者面。

（2）這本書中文單行本由“四言三章一附錄”組成，即前言、序言或?qū)а运钠?，正文三篇，附錄一篇。全書思路清晰、結(jié)構(gòu)合理，聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注大眾，理論性、針對性和可讀性都是很強(qiáng)的。

“四言”部分：便于讀者了解本書的寫作背景和精神實(shí)質(zhì)。1880年法文版前言，實(shí)際上是馬克思為讀者寫的作者小傳和簡要書評。1882年德文第一版序言，恩格斯特別談到科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，“必須有德國的辯證法，同樣也必須有英國和法國的發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系”，就是說它是理論和實(shí)際相結(jié)合的新的理論創(chuàng)造。1891年德文第四版序言，介紹了德文第一版出版以來的積極反響和第四版的修改情況。1892年英文版導(dǎo)言，是一篇有豐富理論內(nèi)容的重要文章，曾以《論歷史唯物主義》為題單獨(dú)發(fā)表。恩格斯指出，“本書所捍衛(wèi)的是我們稱之為‘歷史唯物主義’的東西”，而歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)，恩格斯十分精煉地概括為：“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。”恩格斯運(yùn)用自然科學(xué)的成就證明了世界的可知性，批判了不可知論企圖為宗教辯護(hù)，闡明了認(rèn)識來源于實(shí)踐并受實(shí)踐檢驗(yàn)的基本原理；特別是，運(yùn)用唯物史觀重點(diǎn)考察了英國資產(chǎn)階級從提倡唯物主義反對宗教走向提倡宗教反對唯物主義、從革命走向反動的歷史演變，揭露了資產(chǎn)階級利用宗教愚弄和毒害無產(chǎn)階級的險(xiǎn)惡用心（說什么要拯救社會“必須為人民保存宗教”），指出宗教救不了資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級革命潮流勢不可擋。

正文部分：“文”與“題”高度一致，三章內(nèi)容與書名關(guān)鍵詞一一對應(yīng)，條理清清楚楚，層次明明白白?！渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本書，書名中有四個(gè)關(guān)鍵詞：“社會主義”、“空想”、“科學(xué)”、“發(fā)展”，正文內(nèi)容就是圍繞“社會主義”依次展開為三章：第一章講“空想”，也就是空想社會主義，講的是科學(xué)社會主義的理論來源；第二章講“發(fā)展”，也就是社會主義怎樣從空想發(fā)展到科學(xué)，講的是科學(xué)社會主義的理論支撐；第三章講“科學(xué)”，也就是科學(xué)社會主義，講的是科學(xué)社會主義的理論邏輯。這樣，正文三章渾然一體，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又順理成章的有機(jī)整體，十分便于大眾閱讀。

附錄部分：取名《馬爾克》，是恩格斯運(yùn)用唯物史觀研究德國農(nóng)村土地制度演變的歷史過程和發(fā)展前途的重要成果，曾以《德國農(nóng)民。他過去怎樣？他現(xiàn)在怎樣？他將來會怎樣？》為書名出版了單行本。這個(gè)附錄對于我們今天怎樣實(shí)施鄉(xiāng)村振興，有參考價(jià)值。面對歐洲農(nóng)業(yè)在美洲農(nóng)業(yè)競爭下發(fā)生衰敗的現(xiàn)實(shí)，恩格斯提出了一個(gè)不靠資本家而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興的辦法，主要是在社會化大生產(chǎn)條件下，繼承和創(chuàng)新馬爾克（村社）制度，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向規(guī)模經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變、手工農(nóng)業(yè)向機(jī)器農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)剩余勞動力向就地工業(yè)化城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)移，實(shí)際上是運(yùn)用科學(xué)社會主義的理論邏輯指明了解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民（三農(nóng)）問題的正確方向。

（3）這本只有幾十頁的小冊子，受到當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外的普遍歡迎。恩格斯在世的時(shí)候，就很快被譯成波蘭文、西班牙文、意大利文、俄文、丹麥文、荷蘭文、羅馬尼亞文、英文等10種文字，單是德文本就印了4版，版本和發(fā)行量超過了其他任何社會主義著作，甚至《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》也沒有這么多譯本。馬克思對這本書高度評價(jià)，在親自給法文版寫的前言中，稱它是“科學(xué)社會主義的入門”；后來列寧也說，它是“概述社會主義發(fā)展史”的書，和《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。

在中國最早翻譯發(fā)表的恩格斯著作就是這本《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，發(fā)表在1912年的社會黨刊物《新世界》上。此后，1928年上海創(chuàng)造社出版了朱鏡我的中譯本，1938年延安解放社出版了吳黎平的中譯本，1945年延安解放社又出版了博古校譯的中文本。新中國成立后，這本書得到了廣泛傳播，馬克思恩格斯《全集》《選集》《文集》都全文收入，還出版了很多單行本。這本小冊子對中國人認(rèn)識什么是社會主義、為什么社會主義必勝幫助很大。毛澤東一生多次把它列為干部必讀書，1920年就列進(jìn)“馬克思主義研究會”必讀書目，1945年黨的七大期間列進(jìn)五本干部必讀書，1949年黨的七屆二中全會期間列進(jìn)十二本干部必讀書，1963年又列進(jìn)三十本干部必讀書。最近，為響應(yīng)黨中央倡導(dǎo)讀經(jīng)典、悟原理，為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，人民出版社推出“馬克思恩格斯著作特輯”15本，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》就是其中之一，是目前翻譯最好的中文版。

這本書之所以在當(dāng)時(shí)和后來都發(fā)揮了巨大作用，不僅是因?yàn)樗鼒?jiān)持了問題導(dǎo)向、回答了大眾疑問，而且是因?yàn)樗浅墒鞎r(shí)期的恩格斯（1880年恩格斯正值60歲，馬克思恩格斯的理論創(chuàng)造達(dá)到高峰時(shí)期）對馬克思和他共同創(chuàng)立的學(xué)說既系統(tǒng)又簡明、既深刻又通俗的總結(jié)，從內(nèi)容到形式都有很強(qiáng)的說服力、影響力、傳播力，不愧是馬克思主義大眾化的典范。如果說普通讀者讀巨著《資本論》暫時(shí)有困難，那么《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》短小精悍、深入淺出、通俗易懂，則是讀馬列經(jīng)典必讀的入門書。

3.這本書，是馬克思主義整體性的著作。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》不僅是馬克思主義的很好的入門書，而且是濃縮版的馬克思主義百科全書，要求人們把馬克思主義作為一個(gè)有機(jī)整體來理解和運(yùn)用。

馬克思主義的三個(gè)組成部分，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，并不是分門別類的孤立學(xué)問，也不應(yīng)該實(shí)用主義地選擇性對待。多年來，由于一些人對科學(xué)社會主義的理想信念發(fā)生了動搖，就把馬克思主義切割成三部分，作為孤立的“學(xué)問”分別去講，甚至只講哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“有用的東西”，而淡化和回避科學(xué)社會主義，認(rèn)為社會主義講不清。結(jié)果，搞得不少人對馬克思主義的實(shí)質(zhì)和要領(lǐng)摸不著頭腦。實(shí)際上，馬克思主義的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是為社會主義提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生的科學(xué)社會主義才是馬克思主義的目的和主題、實(shí)質(zhì)和靈魂。在馬克思主義原著中，它們是結(jié)合在一起、融合在一起的，形成完整的世界觀和理論體系。恩格斯在這本書的導(dǎo)言中說：“我的對手的包羅萬象的體系，使我有機(jī)會在同他爭論時(shí)用一種比以往更連貫的形式，闡明馬克思和我對這些形形色色的問題的見解。”到恩格斯寫作《反杜林論》的時(shí)候，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論（第一卷）》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典著作都已發(fā)表或?qū)懗?，馬克思主義各部分基本原理已經(jīng)系統(tǒng)化，恩格斯在這本小冊子中，十分精煉地將它們?nèi)跁炌ǖ伢w現(xiàn)在全書正文各章中，使馬克思主義成為一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

（1）正文第一章運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)評述了空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展、缺陷和貢獻(xiàn)，闡述了科學(xué)社會主義的理論來源。關(guān)于怎樣正確認(rèn)識和評價(jià)空想社會主義，恩格斯有一段客觀的分析：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來。社會所表現(xiàn)出來的只是弊病，消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)。于是就需要發(fā)明一套新的更完善的社會制度，并且通過宣傳，可能時(shí)通過典型示范，從外面強(qiáng)加于社會。這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的空想。”這顯然體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。

接著，恩格斯批評了一班思想淺薄的庸人對空想社會主義的挑剔、嘲笑和攻擊，在指出空想社會主義空想性的同時(shí)，以唯物辯證的觀點(diǎn)熱情肯定和具體介紹了空想社會主義“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”。例如，圣西門發(fā)現(xiàn)法國革命實(shí)際上是階級之間的斗爭，他主張“人人應(yīng)當(dāng)勞動”，提出政治應(yīng)當(dāng)是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)，對人的政治統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)變成對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)。傅立葉提出在任何社會中婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，他把人類的歷史分為蒙昧、野蠻、宗法、文明四個(gè)階段，揭示了處于文明時(shí)代的資產(chǎn)階級社會的虛偽本質(zhì)，說它是在“惡性循環(huán)”中運(yùn)動、在不斷制造又無法克服的矛盾中運(yùn)動，貧困竟然是由過剩本身產(chǎn)生的，同最響亮的詞句相對應(yīng)的到處都是最可憐的現(xiàn)實(shí)。在歐文看來，新的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，提供了改造社會的基礎(chǔ)，大家共同創(chuàng)造的社會財(cái)富只應(yīng)當(dāng)為大家的共同福利服務(wù)，不能僅僅讓個(gè)別人發(fā)財(cái)而讓大家受奴役，他還認(rèn)為，工人合作社的創(chuàng)辦已經(jīng)在實(shí)踐上證明，無論商人或廠主都不是必不可少的人物。這些天才思想從各方面對馬克思主義整體性創(chuàng)立提供了養(yǎng)料。盡管如此，空想社會主義的歷史觀是唯心主義的，總是把社會主義當(dāng)作理性和正義的體現(xiàn)，把希望寄托在極少數(shù)的天才人物身上，結(jié)果，社會主義在各學(xué)派辯論的激流中，逐漸變成折中的不倫不類的社會主義。所以，恩格斯指出，為了把社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

（2）正文第二章闡明了馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)對科學(xué)社會主義的理論支撐作用：唯物史觀和剩余價(jià)值這兩大發(fā)現(xiàn)，把社會主義置于資本主義基本矛盾和階級斗爭這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，使社會主義從空想變成了一門科學(xué)。

這一章主要是說社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展離不開哲學(xué)思維方式的變革。恩格斯概述了人類思維方式的變革歷程：從古代樸素的辯證法，講到近代唯物主義的形而上學(xué)，再講到近代唯心主義的辯證法，然后在吸收前人哲學(xué)成就基礎(chǔ)上，馬克思完成了思維方式從唯心主義的辯證法到唯物主義辯證法的變革，并運(yùn)用唯物辯證法研究歷史完成了從唯心主義的歷史觀到唯物主義歷史觀的變革。擺脫了唯心主義和形而上學(xué)這種舊思維方式的束縛，按照辯證唯物主義研究歷史、按照歷史唯物主義研究社會，結(jié)果有了馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。

恩格斯說，面對工業(yè)革命的興起、大規(guī)模階級斗爭的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的“資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本和勞動的利益一致、關(guān)于自由競爭必將帶來普遍和諧和人民的普遍福利的學(xué)說完全是撒謊”，當(dāng)時(shí)的“唯心主義歷史觀不知道任何基于物質(zhì)利益的階級斗爭，而且根本不知道任何物質(zhì)利益”。新的事實(shí)迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。”這樣，“一種唯物主義的歷史觀被提出來了。”按照唯物主義的歷史觀來研究社會主義，就必然要研究無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，結(jié)果又發(fā)現(xiàn)：“無償勞動的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過這種生產(chǎn)方式對工人進(jìn)行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價(jià)值來購買他的工人的勞動力，他從這種勞動力榨取的價(jià)值仍然比他對這種勞動力的支付要多；這種剩余價(jià)值歸根到底構(gòu)成了有產(chǎn)階級手中日益增加的資本量由以積累起來的價(jià)值量”，這樣，揭開資本主義生產(chǎn)秘密的剩余價(jià)值理論被提出來了。運(yùn)用哲學(xué)上的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的剩余價(jià)值理論這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，來重新研究社會主義，以往的空想社會主義就轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的科學(xué)社會主義。就是說，以往的社會主義被看作某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而現(xiàn)在的社會主義被看作歷史產(chǎn)生的（無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的）階級斗爭的必然產(chǎn)物；以往的社會主義是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會制度，而現(xiàn)在的社會主義是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級及其斗爭的經(jīng)濟(jì)過程和從中找出解決沖突的手段。

這樣，以唯物主義歷史觀為標(biāo)志的馬克思主義哲學(xué)、以剩余價(jià)值理論為標(biāo)志的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以消滅私有制為標(biāo)志的科學(xué)社會主義緊密聯(lián)系在一起，形成一個(gè)以唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值理論為理論基礎(chǔ)、以消滅私有制實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放為理論主題和理論目的的馬克思主義有機(jī)整體。

（3）正文第三章以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)、以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)論證了科學(xué)社會主義的理論邏輯。根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學(xué)原理，研究問題的原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，到人們對永恒真理和正義的不斷認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找，到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；解決問題的手段，不應(yīng)當(dāng)從頭腦中發(fā)明出來，而應(yīng)當(dāng)通過頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來。按照馬克思主義哲學(xué)指示的這種研究方向，恩格斯分析了作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，指出：資本主義的工場手工業(yè)同封建制度發(fā)生沖突，結(jié)果資產(chǎn)階級摧毀了封建制度，建立了資產(chǎn)階級可以自由發(fā)展的自由競爭等社會制度，讓工場手工業(yè)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)；機(jī)器大工業(yè)這種新的生產(chǎn)力，又同資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)生了沖突，爆發(fā)了新的更大規(guī)模的階級斗爭，提出了資本主義何處去、無產(chǎn)階級怎么辦的時(shí)代問題。而科學(xué)社會主義，不過是這種新的實(shí)際沖突在人們思想上的反映，首先是在直接深受其苦的工人階級頭腦中的反映，也就是說，科學(xué)社會主義不過是根據(jù)資本主義的矛盾沖突尋找解決這種矛盾沖突的手段，是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)、以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，研究如何解決資本主義矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放的一門科學(xué)，而不是沒有科學(xué)基礎(chǔ)的什么空想。

馬克思主義是為解決時(shí)代問題而生的，也是為解決時(shí)代問題而活的，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。資本主義何處去、無產(chǎn)階級怎么辦，是馬克思主義要回答的時(shí)代問題。研究用什么樣的世界觀和方法論來解答這個(gè)時(shí)代問題，就形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義為標(biāo)志的馬克思主義哲學(xué)；用這樣的世界觀和方法論來研究資本主義的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就形成了剩余價(jià)值理論為標(biāo)志的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；從資本主義矛盾運(yùn)動規(guī)律中研究和發(fā)現(xiàn)解放無產(chǎn)階級和全人類、實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實(shí)途徑和未來社會主義的基本特征，就形成了消滅私有制為標(biāo)志的科學(xué)社會主義。以問題為導(dǎo)向、完整準(zhǔn)確地而不是斷章取義地掌握馬克思主義，才能得其要領(lǐng)，才能取到馬克思主義的“真經(jīng)”。重新溫習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本經(jīng)典，一定會對馬克思主義的整體性有新的體會和認(rèn)識。