習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持中華文明的主體性、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐性，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，譜寫了馬克思主義新篇章，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。用中國(guó)話語(yǔ)闡述21世紀(jì)馬克思主義，是國(guó)家傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的新課題。

馬克思主義的主要傳承者和傳播地經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)移的過程

馬克思主義誕生170年了。170年來，馬克思主義能夠經(jīng)久不息、代代傳承，從根本上說，是由于馬克思主義的實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性、發(fā)展性；從路線圖看，是由于馬克思主義在世界上廣為傳播，特別是在一些主要國(guó)家傳承和傳播。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候，他們是馬克思主義的創(chuàng)立者和主要傳播者，歐洲和北美是馬克思主義的傳播地。馬克思、恩格斯去世后，馬克思主義的傳承者和傳播地出現(xiàn)了分流。在與第二國(guó)際伯恩斯坦修正主義的斗爭(zhēng)中，以列寧為代表的俄國(guó)馬克思主義者，逐步成為馬克思主義的主要傳承者，十月革命勝利后，蘇聯(lián)成為馬克思主義的主要傳播地。到斯大林1953年去世，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一直是馬克思主義的主要傳承者，蘇聯(lián)一直是馬克思主義的主要傳播地。鄧小平同志曾指出：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題。從1957年第一次莫斯科會(huì)談，到上世紀(jì)60年代前半期，中蘇兩黨展開了激烈的爭(zhēng)論。”可以說，爭(zhēng)論的核心是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的解讀權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之后，四分之一多世紀(jì)過去了，中國(guó)共產(chǎn)黨始終矢志不渝堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。毋庸置疑，當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的主要傳承者，當(dāng)代中國(guó)是馬克思主義的主要傳播地。

馬克思主義的世界性與創(chuàng)立者傳承者的國(guó)籍和語(yǔ)言沒有內(nèi)在關(guān)系

馬克思、恩格斯是德國(guó)人，他們從事理論活動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間在英國(guó)，但是我們都認(rèn)為馬克思主義是人類的馬克思主義、世界的馬克思主義，沒有人把馬克思主義稱之為德國(guó)的馬克思主義或英國(guó)的馬克思主義。一個(gè)主義、一種思想，有沒有世界性，與創(chuàng)立這個(gè)主義、提出這個(gè)思想的人的國(guó)籍沒有內(nèi)在關(guān)系，根本是看是否揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一個(gè)政黨、一個(gè)思想者，是不是馬克思主義的傳承者，與傳承者的國(guó)籍沒有內(nèi)在關(guān)系，俄國(guó)人、中國(guó)人以及其他國(guó)家的人，都可以是馬克思主義的忠實(shí)傳承者，根本是看是否堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并結(jié)合新的時(shí)代特征和實(shí)踐特點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思、恩格斯的著作，是用德文、英文、法文等語(yǔ)種撰寫的，也被翻譯為多種語(yǔ)言，但我們不能將某種語(yǔ)言判定為馬克思主義的專用語(yǔ)言。俄文、中文等語(yǔ)種是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的主要語(yǔ)種，俄文、日文、中文等在傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義，絕大多數(shù)人是通過中譯本了解和掌握的，這并不影響一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人成為馬克思主義的忠實(shí)傳承者。

馬克思主義中國(guó)化的前提是用中國(guó)話講述馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。馬克思主義中國(guó)化，不僅僅是用中文翻譯馬克思主義經(jīng)典著作及其研究著作，更主要的還是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用中文講述馬克思主義，用中國(guó)話闡述中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景有所不同，但用中國(guó)話講述馬克思主義卻是一以貫之的。中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的影響也是世界性的。即使是經(jīng)過了從中文翻譯為外文，也沒有妨礙使用其他語(yǔ)種的人們理解掌握馬克思主義中國(guó)化的思想成果。如同馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作是從外文翻譯過來，不少甚至是從外文翻譯本轉(zhuǎn)譯過來的，即使會(huì)出現(xiàn)某種程度的誤差，但究其主旨而言，還是“得意忘言”的。馬克思主義中國(guó)化走向未來，漢語(yǔ)作為我國(guó)的通用語(yǔ)言，仍將是中國(guó)共產(chǎn)黨人講述馬克思主義的中國(guó)語(yǔ)言。

中國(guó)文字、中國(guó)思維、中國(guó)文化闡述馬克思主義具有融貫中西的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

馬克思、恩格斯使用的語(yǔ)言屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，二者之間的差異確實(shí)大于同一語(yǔ)系不同語(yǔ)族、同一語(yǔ)族不同語(yǔ)種之間的差異，在語(yǔ)言的互譯方面，確實(shí)存在不少理解和解釋的障礙。而且馬克思主義是在西方文明的土壤中生長(zhǎng)出來的，馬克思主義中國(guó)化是在中華文明的土壤中生長(zhǎng)出來的。但不同的語(yǔ)言、范疇、思維、文化，不構(gòu)成人類思想交流交融的根本性障礙。中國(guó)共產(chǎn)黨人從馬克思主義創(chuàng)始人那里，學(xué)習(xí)了融匯人類文明全部?jī)?yōu)秀成果的兼容精神，學(xué)習(xí)了對(duì)資本主義文明繼承、批判、超越的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)了熟練使用多種文字準(zhǔn)確表達(dá)思想的傳播能力。同時(shí)，從語(yǔ)言和文化的角度考量，中國(guó)共產(chǎn)黨人也形成了闡述馬克思主義融匯中西的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)語(yǔ)言文字凝練傳神，有其豐富的表現(xiàn)力，又有很大的想象空間，如“矛盾”；中國(guó)概念范疇千錘百煉，言簡(jiǎn)意賅，不斷賦予新的內(nèi)涵，如“實(shí)事求是”；中國(guó)思維方式注重辯證、善于統(tǒng)一，把握度量、富于智慧，如把改革、發(fā)展、穩(wěn)定統(tǒng)一起來；中國(guó)文化品格兼收并蓄、博大精深、開放發(fā)展，如不忘本來、吸收外來、面向未來。用中國(guó)文字、中國(guó)思維、中國(guó)文化闡述馬克思主義，講出了新意，講出了深意，講出了中國(guó)意蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化的理論成果及其實(shí)踐成果，有力證明了馬克思主義是屬于世界、屬于人類的，證明了馬克思主義中國(guó)化不僅是中國(guó)的，而且是世界的，具有世界意義。中國(guó)話語(yǔ)將成為闡述21世紀(jì)馬克思主義的主要話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將高舉起當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的旗幟，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史使命，在新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界放射出更加燦爛的真理光芒。

（執(zhí)筆：顏曉峰）