改革開放40年來，我國(guó)文藝工作始終堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)的“二為”方向，積極發(fā)揮文藝反映現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)發(fā)展的功能，表現(xiàn)出了文藝創(chuàng)作強(qiáng)大的生命力和巨大的促進(jìn)作用。當(dāng)前文藝表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的題材主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域：一類是反思?xì)v史。改革開放初期，我國(guó)出現(xiàn)的傷痕文學(xué)和反思文學(xué)通過總結(jié)過去讓我們對(duì)歷史有一個(gè)更好的把握，對(duì)未來有一個(gè)更精準(zhǔn)的引領(lǐng)，這也反映出我們中華民族的自省精神，這是中華民族自古以來的寶貴精神品質(zhì)。其實(shí)任何一個(gè)國(guó)家在發(fā)生重大變化的時(shí)候，反思往往都是這個(gè)民族的特點(diǎn)，比如西方在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)蕭條、勞資危機(jī)、核恐怖等等一系列世界性的災(zāi)難之后，促進(jìn)了現(xiàn)代派文學(xué)的興起。一類是反映改革，我們把它稱之為改革文學(xué)或者改革文藝。比如1979年蔣子龍發(fā)表在《人民文學(xué)》中的一篇小說《喬廠長(zhǎng)上任記》，他所塑造的改革家喬光譜的英雄形象，巧妙地應(yīng)和了我們?cè)谧兏飼r(shí)代渴望出現(xiàn)雷厲風(fēng)行的英雄這樣一種社會(huì)心理，被稱為“新時(shí)期”改革文學(xué)的開山之作。還有一類是展現(xiàn)都市生活。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)文藝界出現(xiàn)了一批展現(xiàn)都市現(xiàn)代生活的電影和電視劇，比如《渴望》，也有反映現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的，如電影《秋菊打官司》，電視劇農(nóng)村三部曲《籬笆女人和狗》、《轆轤女人和井》、《古船女人和網(wǎng)》，它們?nèi)娣从沉宋覈?guó)從城市到鄉(xiāng)村都在經(jīng)歷深刻變革的這樣一個(gè)場(chǎng)景。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)電影開始更多地走向商業(yè)化，比如張藝謀的《英雄》、陳凱歌的《無極》。在進(jìn)入到21世紀(jì)第二個(gè)十年，反映現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的影視作品又開始重新走入大眾的視野，比如《我不是潘金蓮》、《人民的名義》、《我不是藥神》。同時(shí)，我國(guó)也出現(xiàn)了一類展示國(guó)家形象的電影，如《戰(zhàn)狼》、《紅海行動(dòng)》，這些影視作品都獲得了很好的社會(huì)反響。

改革開放以來，盡管我國(guó)在文藝領(lǐng)域取得了舉世矚目的成績(jī)，也獲得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，但仍然存在一些不容忽視的問題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，如何加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，怎樣更好地反映波瀾壯闊的時(shí)代生活，這是文藝工作必須要承擔(dān)的一個(gè)重大職責(zé)。從目前來說，現(xiàn)實(shí)題材缺失是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的一個(gè)突出問題，文藝不僅要有娛樂功能，更應(yīng)該有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上的講話就提到，要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。現(xiàn)在我們的文藝產(chǎn)品存在著題材失衡的突出問題，基本概括為“三多三少”，所謂三多就是宮廷題材多、娛樂題材多、玄幻題材多，所謂三少就是反映民生的題材少、反映重大社會(huì)問題的題材少、反映少數(shù)民族的題材少。以上這些問題都是當(dāng)前全國(guó)文藝工作中需要引起我們重視,并需要我們認(rèn)真研究解決的。

黨的十九大報(bào)告指出，要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，促進(jìn)文藝繁榮發(fā)展需要我們形成強(qiáng)大合力。對(duì)藝術(shù)家來講，或者對(duì)文化生產(chǎn)單位來講，當(dāng)前很重要一點(diǎn)就是要把握時(shí)代脈搏和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。我們?cè)诒憩F(xiàn)英雄人物的時(shí)候，要充分展現(xiàn)英雄人物的真實(shí)性和戲劇的豐富性。因?yàn)橛^眾現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代英雄人物的要求更高了，對(duì)改革的認(rèn)識(shí)也更加理性了，文藝作品創(chuàng)作時(shí)就需要注意把正面人物平面化、臉譜化，學(xué)界有個(gè)觀點(diǎn)叫做把英雄模范拉到常人的起點(diǎn)上，不能讓他和常人的生活割據(jù)，要像常人一樣表達(dá)自己的情感。當(dāng)然也不能把反面人物簡(jiǎn)單妖魔化、喜劇化，這違反了歷史真實(shí)和社會(huì)真實(shí)，不利于文化產(chǎn)品的價(jià)值傳播。二是要把握大眾的關(guān)注點(diǎn)和社會(huì)的敏感點(diǎn)?！段也皇撬幧瘛分砸鹆撕艽蟮姆错懀粋€(gè)重要的原因就是它關(guān)注了民生當(dāng)中人們非常重視的醫(yī)藥領(lǐng)域，特別是一個(gè)特殊的群體——白血病群體。中國(guó)目前正面臨著改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，很多社會(huì)問題亟待解決，除了醫(yī)藥領(lǐng)域的改革，還包括住房、就業(yè)、養(yǎng)老等等，這些重大問題都是普通民眾的關(guān)注點(diǎn)也是社會(huì)敏感點(diǎn)。把握住這些社會(huì)問題，通過戲劇、電影、繪畫等藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，一定會(huì)產(chǎn)生很好的社會(huì)效果。三是要善于寓教于樂。文藝要體現(xiàn)教化功能，但是這種教化功能的體現(xiàn)應(yīng)該是通過娛樂方式讓人們自覺地接受，而不是靠呆板的、嚴(yán)肅的說教，這是需要特別注意的一個(gè)方面。四是要深入實(shí)際，深入生活。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這是件難度很大的事情，它對(duì)我們的藝術(shù)家和文化企業(yè)都提出了很高的要求，只有深入實(shí)際，深入生活，長(zhǎng)期關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域，才能夠真正做到把握時(shí)代脈搏，抓住社會(huì)敏感點(diǎn)。

對(duì)公眾來講，遵循文藝自身的特點(diǎn)和規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)文藝作品的價(jià)值也是至關(guān)重要的。當(dāng)代社會(huì)中文藝作品有兩個(gè)方面值得我們?nèi)ド钊胨伎迹?strong>一是要正確認(rèn)識(shí)那些反思?xì)v史、暴露社會(huì)問題的文藝作品的價(jià)值。改革開放以后，對(duì)于這類作品，社會(huì)上其實(shí)一直存在著兩種聲音，至于這些觀點(diǎn)正確與否，涉及到我們?cè)鯓尤ダ斫庹芰康膯栴}。所謂正能量，就是文藝作品能夠通過反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)來激發(fā)民眾投身社會(huì)、創(chuàng)造歷史的激情?，F(xiàn)在我們往往有一種錯(cuò)誤的看法，認(rèn)為只有歌功頌德的作品才是有正能量的。其實(shí)批評(píng)現(xiàn)實(shí)有時(shí)候也是一種正能量，只要我們是站在積極的立場(chǎng)上，客觀地去進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么反思?xì)v史、暴露社會(huì)問題的文藝作品同樣也是存在正能量的。像魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神, 其內(nèi)容大都是在揭露上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸。問題是時(shí)代的聲音，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，暴露社會(huì)問題，引起公民注意，就是為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。比如，李克強(qiáng)總理就《我不是藥神》作出了批示，抗癌藥是救命藥不能稅降價(jià)不降，相關(guān)部門也在加快落實(shí)進(jìn)口藥降價(jià)保供等措施，這就很好地顯示了文藝引領(lǐng)風(fēng)尚、教育群眾、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。二是要正確看待國(guó)際藝術(shù)交流活動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)外來文化的影響。大多數(shù)人有一種看法，認(rèn)為外來文化對(duì)中國(guó)的消極影響比積極影響多。其實(shí)不然，改革開放以后，我們開始在美術(shù)上跟國(guó)外有所接觸，特別是民間舉辦了很多藝術(shù)活動(dòng)，這恰恰在推動(dòng)西方對(duì)中國(guó)深入了解方面產(chǎn)生了積極作用。1986年，“開門之后：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”在洛杉磯帕薩迪納市亞太博物館舉行，基辛格指出：“中國(guó)在70年代再次開放是20世紀(jì)歷史上的一件里程碑式的政治事件。而在打開國(guó)門之后，中國(guó)社會(huì)究竟發(fā)生了怎樣的變化？這是西方世界十分關(guān)心的問題，對(duì)于這一點(diǎn)，沒有什么比來自新一代中國(guó)藝術(shù)家的作品更能說明這種發(fā)展的了。”藝術(shù)是直觀展示時(shí)代特點(diǎn)的一種表達(dá)形式，可以很好地展示中國(guó)的形象，中國(guó)的藝術(shù)，中國(guó)的創(chuàng)造力。

對(duì)于管理部門來講，怎樣完善我國(guó)文化內(nèi)容管理也是一個(gè)有待深入思考和認(rèn)真研究的問題。我們?cè)趦?nèi)容審查標(biāo)準(zhǔn)上要做到寬嚴(yán)適當(dāng)，具體明確，有章可循。因?yàn)?strong>當(dāng)代大眾藝術(shù)的發(fā)展有兩大很重要的特點(diǎn)，一是要保證文化產(chǎn)品體現(xiàn)正能量，或者起到教育人民的作用；二是當(dāng)代文化產(chǎn)品生產(chǎn)特別是大眾電影和電視的生產(chǎn)投入高、風(fēng)險(xiǎn)大，要有效保護(hù)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。這是我國(guó)文化內(nèi)容管理需要考慮的兩大問題。也就是說，文化產(chǎn)品既要在思想上、價(jià)值觀上體現(xiàn)正能量，又要考慮其生產(chǎn)過程中存在的高投入、高風(fēng)險(xiǎn)。比如《中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，對(duì)于那些不利于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容做出了明確界定，如傷害民族情感、破壞民族團(tuán)結(jié)，侵犯未成年人合法權(quán)益或者損害未成年人生命健康，宣傳暴力恐怖或者傳授犯罪方法等等，這些內(nèi)容是不允許在電影題材或者表現(xiàn)方法中展現(xiàn)出來的。但這畢竟是一些原則性的規(guī)定，怎樣讓這些規(guī)定更加具體化，那么就需要通過建立數(shù)據(jù)庫(kù)來使我國(guó)的藝術(shù)家和文化生產(chǎn)機(jī)構(gòu)真正做到有章可循。同時(shí)，對(duì)于內(nèi)容審查標(biāo)準(zhǔn)要如何保持穩(wěn)定性和可持續(xù)性，我們?cè)谄鸩菸幕a(chǎn)業(yè)促進(jìn)法的過程中可以通過召開聽證會(huì)的方式來廣泛聽取各方意見，確保促進(jìn)法內(nèi)容科學(xué)、合法合規(guī)、符合實(shí)際。