二、建立平等、和諧的師生關(guān)系，促進師生感情

學(xué)生的知識和能力不是教師教會的，而是在教師的激勵引導(dǎo)下，學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，自己習(xí)得的。教學(xué)活動中的師生人際關(guān)系，具有顯著的情感性特征，體現(xiàn)著師生間的心理距離和心理關(guān)系。這種關(guān)系的結(jié)成，既是教學(xué)活動的結(jié)果，又是教學(xué)活動的條件。師生在交往中所形成的和諧愉悅的師生關(guān)系，往往會直接影響著教學(xué)效果，正如蘇霍姆林斯基所說“課堂上一切困惑或失敗的根子，在絕大多數(shù)場合下，都在于教師忘記了，上課，這是學(xué)生和教師的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的”。

的確如此，師生間的美好感情，在教學(xué)中會表現(xiàn)出“愛屋及烏”的激勵功效，學(xué)生出于對教師的敬慕，也就對其所授的課程抱有學(xué)習(xí)熱情，并努力學(xué)習(xí)來增進和教師的感情以回抱教師的愛，因此，在教育教學(xué)中，教師注意把自己那份純潔、深厚的愛灑向每位學(xué)生就顯得至為重要。教師在素質(zhì)教育的大潮下，確實應(yīng)該改變過去那種陳舊的教育觀念，放下高高在上的師道尊嚴(yán)的架子，與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的領(lǐng)路人，生活中的知心人。

三、文道統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、道德觀

教書，最終的目的是育人，這種育人，不僅指提高學(xué)生的知識水平，更在于對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。目前許多教育都只注重學(xué)生的知識能力，學(xué)生的人生關(guān)、道德觀被忽略，從而出現(xiàn)了本末倒置的問題。教師的引導(dǎo)作用，往往會在這里得到體現(xiàn)。

每當(dāng)我看到學(xué)生面對日本帝國主義的殘暴罪行無動于衷時，聽到他們嘲弄身體存在缺陷的殘疾人時，我的心總是忍不住的抽痛著，我真想大聲的告訴他們，“孩子們，真正殘疾的是你們?。?rdquo;然而，我又深深地意識到了這種情況并不完全歸罪于他們。孩子的判斷力總是不全面的，他們往往善于模仿大人的一舉一動，久而久之，就形成了一種思維定勢，減弱了自己判斷是非的能力。由此，教師更增添了一項義不容辭的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德觀，而語文教學(xué)是最能體現(xiàn)這一主體思想的，因此，語文教師的責(zé)任更加重大。

在語文教學(xué)中，我隨時注重對學(xué)生的思想道德行為的培養(yǎng)。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)《我為什么而活著》的時候，我忍不住問學(xué)生：你們是為了什么而活著？結(jié)果絕大多數(shù)學(xué)生都顯得很茫然。為此，我給學(xué)生展出了一系列在艱難中生存的人的圖片，并配以解說，學(xué)生在震驚之余，終于意識到了世界上有許多生活的底層的人民，也認(rèn)識到了自己有多么幸福。當(dāng)我再次提問他們“我們應(yīng)該怎樣活”的時候，學(xué)生的回答有力多了，他們的思想以逐漸從“小我”中提升出來，從而樹立了自己正確的人生價值觀。在以后的教學(xué)中，我常常有意識地滲透德育知識，讓學(xué)生用新的眼光重新看待世界，達到了道德觀的提升。