手工技術很多，可以說幾乎所有的手工藝都是一種生態(tài)的技術。

這是白褲瑤人防染的粘膏樹，他在樹干上打洞，把汁液引出來，把液體粘在白布上就是一種防染的處理，再把白布浸到染料里，它就可以不被染上顏色，最后把防染劑去掉就成了一種紋樣。粘膏樹還有一個特點，越采樹長得越大，所以這是一種生態(tài)關系，不是說我使用它，這個東西就絕跡了。

傣族有一種叫鐵刀木的植物，是傣族人常用的燃料。鐵刀木有一個特點，越砍長得越大。這和南方大量采用竹材一樣，我們有很多的竹編、竹器，因為竹子也有越采越發(fā)達的特性，采伐了以后它會長得更加茂盛，所以這是生態(tài)技術。

手工不只是膂力，還是心力，它不是一種蠻力，而是一種和心靈結(jié)合的巧力。手的每個動作都體現(xiàn)人的內(nèi)心世界，人文因素也因此從腦到手、由內(nèi)而外地介入交流，人的生命信息、生活個性和社會文化經(jīng)驗由此深入制品，使之成為蘊涵豐富的“文化產(chǎn)品”。比如拉坯，工匠和器物的接觸，把自己的人生經(jīng)驗，像留在坯體上的痕跡一樣，深深地滲透到物質(zhì)對象之中。這個物質(zhì)對象在手工藝人的把握之下，已經(jīng)改變了其原有的自然屬性、物理屬性，帶有了人文內(nèi)涵。人的因素因而進入到產(chǎn)品之中。

第二，手工藝不僅呈現(xiàn)人的文化品格，其活態(tài)流變特性還是文化差異性的根源，生產(chǎn)者方面的任何變化都可能引發(fā)手端的變化，造成“千人千品、萬人萬相”的產(chǎn)出效果。手工生產(chǎn)因此構(gòu)成關系整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和人類文化多樣性維護的基礎。