手工技術(shù)很多，可以說(shuō)幾乎所有的手工藝都是一種生態(tài)的技術(shù)。

這是白褲瑤人防染的粘膏樹(shù)，他在樹(shù)干上打洞，把汁液引出來(lái)，把液體粘在白布上就是一種防染的處理，再把白布浸到染料里，它就可以不被染上顏色，最后把防染劑去掉就成了一種紋樣。粘膏樹(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)，越采樹(shù)長(zhǎng)得越大，所以這是一種生態(tài)關(guān)系，不是說(shuō)我使用它，這個(gè)東西就絕跡了。

傣族有一種叫鐵刀木的植物，是傣族人常用的燃料。鐵刀木有一個(gè)特點(diǎn)，越砍長(zhǎng)得越大。這和南方大量采用竹材一樣，我們有很多的竹編、竹器，因?yàn)橹褡右灿性讲稍桨l(fā)達(dá)的特性，采伐了以后它會(huì)長(zhǎng)得更加茂盛，所以這是生態(tài)技術(shù)。

手工不只是膂力，還是心力，它不是一種蠻力，而是一種和心靈結(jié)合的巧力。手的每個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)人的內(nèi)心世界，人文因素也因此從腦到手、由內(nèi)而外地介入交流，人的生命信息、生活個(gè)性和社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)由此深入制品，使之成為蘊(yùn)涵豐富的“文化產(chǎn)品”。比如拉坯，工匠和器物的接觸，把自己的人生經(jīng)驗(yàn)，像留在坯體上的痕跡一樣，深深地滲透到物質(zhì)對(duì)象之中。這個(gè)物質(zhì)對(duì)象在手工藝人的把握之下，已經(jīng)改變了其原有的自然屬性、物理屬性，帶有了人文內(nèi)涵。人的因素因而進(jìn)入到產(chǎn)品之中。

第二，手工藝不僅呈現(xiàn)人的文化品格，其活態(tài)流變特性還是文化差異性的根源，生產(chǎn)者方面的任何變化都可能引發(fā)手端的變化，造成“千人千品、萬(wàn)人萬(wàn)相”的產(chǎn)出效果。手工生產(chǎn)因此構(gòu)成關(guān)系整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和人類文化多樣性維護(hù)的基礎(chǔ)。