手工技術(shù)很多,可以說(shuō)幾乎所有的手工藝都是一種生態(tài)的技術(shù)。
這是白褲瑤人防染的粘膏樹(shù),他在樹(shù)干上打洞,把汁液引出來(lái),把液體粘在白布上就是一種防染的處理,再把白布浸到染料里,它就可以不被染上顏色,最后把防染劑去掉就成了一種紋樣。粘膏樹(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),越采樹(shù)長(zhǎng)得越大,所以這是一種生態(tài)關(guān)系,不是說(shuō)我使用它,這個(gè)東西就絕跡了。
傣族有一種叫鐵刀木的植物,是傣族人常用的燃料。鐵刀木有一個(gè)特點(diǎn),越砍長(zhǎng)得越大。這和南方大量采用竹材一樣,我們有很多的竹編、竹器,因?yàn)橹褡右灿性讲稍桨l(fā)達(dá)的特性,采伐了以后它會(huì)長(zhǎng)得更加茂盛,所以這是生態(tài)技術(shù)。
手工不只是膂力,還是心力,它不是一種蠻力,而是一種和心靈結(jié)合的巧力。手的每個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)人的內(nèi)心世界,人文因素也因此從腦到手、由內(nèi)而外地介入交流,人的生命信息、生活個(gè)性和社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)由此深入制品,使之成為蘊(yùn)涵豐富的“文化產(chǎn)品”。比如拉坯,工匠和器物的接觸,把自己的人生經(jīng)驗(yàn),像留在坯體上的痕跡一樣,深深地滲透到物質(zhì)對(duì)象之中。這個(gè)物質(zhì)對(duì)象在手工藝人的把握之下,已經(jīng)改變了其原有的自然屬性、物理屬性,帶有了人文內(nèi)涵。人的因素因而進(jìn)入到產(chǎn)品之中。
第二,手工藝不僅呈現(xiàn)人的文化品格,其活態(tài)流變特性還是文化差異性的根源,生產(chǎn)者方面的任何變化都可能引發(fā)手端的變化,造成“千人千品、萬(wàn)人萬(wàn)相”的產(chǎn)出效果。手工生產(chǎn)因此構(gòu)成關(guān)系整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和人類文化多樣性維護(hù)的基礎(chǔ)。
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