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呂品田:手工生產(chǎn)與生態(tài)文明建設(下)(2)

——手工生產(chǎn):踐行生態(tài)文明建設的重要方式

摘要:專家深入闡述了手工生產(chǎn)力作用于自然、人和社會的特性或功效,并強調(diào)這些特性或功效顯示了手工生產(chǎn)的涉及自然、經(jīng)濟、政治、社會和文化等各個角度或領域的生態(tài)性意義。所有這些意義都提示著這樣一個結(jié)論,即:手工生產(chǎn)是能夠推動并成就生態(tài)文明建設的一種重要方式。今天我們需要珍視手工這種體現(xiàn)人類全面利益訴求的生態(tài)生產(chǎn)力,大力振興手工生產(chǎn),切實踐行生態(tài)文明建設。

 手工技術很多,可以說幾乎所有的手工藝都是一種生態(tài)的技術。

圖片1

這是白褲瑤人防染的粘膏樹,他在樹干上打洞,把汁液引出來,把液體粘在白布上就是一種防染的處理,再把白布浸到染料里,它就可以不被染上顏色,最后把防染劑去掉就成了一種紋樣。粘膏樹還有一個特點,越采樹長得越大,所以這是一種生態(tài)關系,不是說我使用它,這個東西就絕跡了。

傣族有一種叫鐵刀木的植物,是傣族人常用的燃料。鐵刀木有一個特點,越砍長得越大。這和南方大量采用竹材一樣,我們有很多的竹編、竹器,因為竹子也有越采越發(fā)達的特性,采伐了以后它會長得更加茂盛,所以這是生態(tài)技術。

 

圖片2

手工不只是膂力,還是心力,它不是一種蠻力,而是一種和心靈結(jié)合的巧力。手的每個動作都體現(xiàn)人的內(nèi)心世界,人文因素也因此從腦到手、由內(nèi)而外地介入交流,人的生命信息、生活個性和社會文化經(jīng)驗由此深入制品,使之成為蘊涵豐富的“文化產(chǎn)品”。比如拉坯,工匠和器物的接觸,把自己的人生經(jīng)驗,像留在坯體上的痕跡一樣,深深地滲透到物質(zhì)對象之中。這個物質(zhì)對象在手工藝人的把握之下,已經(jīng)改變了其原有的自然屬性、物理屬性,帶有了人文內(nèi)涵。人的因素因而進入到產(chǎn)品之中。

第二,手工藝不僅呈現(xiàn)人的文化品格,其活態(tài)流變特性還是文化差異性的根源,生產(chǎn)者方面的任何變化都可能引發(fā)手端的變化,造成“千人千品、萬人萬相”的產(chǎn)出效果。手工生產(chǎn)因此構(gòu)成關系整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和人類文化多樣性維護的基礎。 

責任編輯:葉其英校對:楊雪最后修改:
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