第五，手工藝以生命本體為載體，其生產(chǎn)性展開(kāi)就是人的歷史性展開(kāi)，也是歷史本質(zhì)連續(xù)不斷的當(dāng)下呈現(xiàn)。在手工生產(chǎn)中“過(guò)去”與“現(xiàn)在”不斷交流、融匯，從而構(gòu)成且“傳”且“統(tǒng)”的一種活態(tài)文化記憶。對(duì)于大工業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)永遠(yuǎn)是當(dāng)下，是瞬間、此刻，它的生產(chǎn)力不包含技藝，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有歷史。而手工生產(chǎn)是以人的生命力為本體的，所以這樣一種生產(chǎn)力的生產(chǎn)性過(guò)程就是過(guò)去和現(xiàn)在的一種對(duì)話(huà)、一種交流，具有歷史性?xún)?nèi)涵，會(huì)帶入歷史信息。比如河南淮陽(yáng)泥泥狗（“人祖會(huì)”中 泥玩具總稱(chēng)），在學(xué)術(shù)界人們稱(chēng)之為活化石，說(shuō)它的紋樣帶著遠(yuǎn)古的信息，帶著遠(yuǎn)古的時(shí)期人們信仰的信息。老百姓按照這種傳統(tǒng)模式在不停地制作。所以這些當(dāng)下的手工藝玩具里有豐厚的歷史文化信息，這種歷史文化信息是手工藝的重要價(jià)值。所以我們要珍視傳統(tǒng)，不要因?yàn)樽约翰欢陀X(jué)得它沒(méi)有有價(jià)值，就輕而易舉、毫不珍惜地把它拋棄掉，不要讓這些歷史文化在我們這里中斷。在手工藝生產(chǎn)過(guò)程中，我們要遵循傳統(tǒng)，把歷史的信息傳承下來(lái)。

上圖左上角的陶盤(pán)是新石器時(shí)代陶寺文化的蟠龍紋樣，左下角是現(xiàn)在依然“活著”的一種剪紙——蛇盤(pán)兔。在這兩個(gè)紋樣中，我們可以看到跨越千年的傳遞。右邊上角是新疆阿斯塔納出土的“拉手娃娃”剪紙，這讓我們看到了唐代剪紙的面貌。右下角也是一種拉手娃娃造型格式，從中我們也可以看到拉手造型格式跨越千年的傳承。“拉手娃娃”在民間具有神圣的含義，據(jù)說(shuō)它可以驅(qū)邪避害，也表達(dá)了團(tuán)結(jié)就是力量的理念。人多勢(shì)眾，大家手拉手，妖魔鬼怪都不敢來(lái)犯。這樣一種造型格式，從古到今，在中國(guó)一直延續(xù)。

上圖是兩個(gè)獅子的造型，中國(guó)的獅子，我們的藝訣里常有“十斤獅子九斤頭”的說(shuō)法，就是說(shuō)如果要做獅子、老虎這樣的東西，九分的分量要放在頭上，一分放在身子上。所以頭的造型都很夸張，感覺(jué)老虎很威猛，這是中國(guó)人的審美觀念。這樣一種歷史人文理念，通過(guò)活態(tài)創(chuàng)造，一直傳承到今天，歷史和當(dāng)下不停地在手工藝上進(jìn)行交融。

手工生產(chǎn)因此貫穿著維護(hù)文化連續(xù)性的文脈，不斷釋放和吸納包括文化精神、文明氣質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活情趣在內(nèi)的豐富歷史信息，并靠口傳身授，存續(xù)不斷。無(wú)論作為應(yīng)以“生產(chǎn)性方式”保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是作為參與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的活潑生產(chǎn)力，手工藝都是一種活態(tài)的文化記憶，對(duì)民族和國(guó)家的文化存在都具有重要的意義。手工藝的歷史性，生產(chǎn)中永遠(yuǎn)帶有的歷史內(nèi)涵，使得它涉及到維護(hù)文化連續(xù)性的文脈。人類(lèi)社會(huì)是不能夠脫離這種文化連續(xù)性的。文化連續(xù)性的喪失，會(huì)使我們永遠(yuǎn)生活在一種寂寞、孤立無(wú)援的精神孤獨(dú)當(dāng)中，這是一種很可怕的狀態(tài)。