其實(shí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西不僅是把過去的傳統(tǒng)符號(hào)搬到現(xiàn)在，那只是表面的傳承。真正的傳承是內(nèi)在的精神與智慧傳承。我們要用簡約的，具有東方美學(xué)品位的設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)價(jià)值導(dǎo)向。這種價(jià)值導(dǎo)向在當(dāng)代，不只有亞洲設(shè)計(jì)師在做，歐洲的設(shè)計(jì)師也懂得如何從中國的生活美學(xué)里去吸取這樣的智慧。

比如，丹麥的著名設(shè)計(jì)師漢斯·瓦格納，他在五十年前設(shè)計(jì)了一把中國椅，是基于明朝的圈椅設(shè)計(jì)，那種簡約之美成為世界設(shè)計(jì)史上的經(jīng)典代表作。更重要的是他設(shè)計(jì)的中國椅一口氣賣了五十年，現(xiàn)在還在賣，也就是說五十年前的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在仍不過時(shí)。這樣的設(shè)計(jì)才是真正好的設(shè)計(jì)，才是有價(jià)值的設(shè)計(jì)。但現(xiàn)在，人們的生活中充斥著大量的一次性的產(chǎn)品，大量地消耗著地球的資源。

我們看中國古代的設(shè)計(jì)，拿建筑來說，五臺(tái)山還保留有唐代建筑，在北京，明代、清代留下來的老建筑更多，都有好幾百年的歷史。再說我們的民間仍然有很多的石雕、木雕，有很多的生活的器物還“活”在日常生活中，甚至是一個(gè)老的嫁衣能傳好幾代人。所以，中國文化的傳承，對(duì)于人類生活文明體系的延續(xù)，有著非常重要的作用。

2015年北京國際設(shè)計(jì)周的經(jīng)典設(shè)計(jì)獎(jiǎng)?lì)C給了中國高鐵，因?yàn)橹袊哞F是集成創(chuàng)新的結(jié)果，也是大設(shè)計(jì)觀念下的創(chuàng)新結(jié)果。它已經(jīng)不是過去傳統(tǒng)意義上的引進(jìn)模式。什么是大設(shè)計(jì)？一言以蔽之，就是創(chuàng)意設(shè)計(jì)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合。

城市該如何發(fā)展？鄉(xiāng)村該如何發(fā)展？我們要尊重鄉(xiāng)村的原生態(tài)，不砍樹、少拆房、慎填湖。我們有很多有歷史的城市，但很多歷史遺跡被扒倒重來，一點(diǎn)痕跡都不留。我們的前輩，他們兒時(shí)的記憶蕩然無存，一切都是嶄新的東西。我們不反對(duì)城市的發(fā)展，但是我們應(yīng)該保留一個(gè)城市的文化，讓這個(gè)城市有更多的歷史記憶，不僅是為當(dāng)代人，也是為子孫后代。

我們的發(fā)展就像開車，如果車開得過快，就顧不上看周邊的風(fēng)景。文化的傳承恰恰不能“開快車”，因?yàn)槲覀兊纳钚枰玫臇|西、好的設(shè)計(jì)。

三、中國傳統(tǒng)手工的傳承與發(fā)展

在生活美學(xué)中，很多創(chuàng)作來源于自然，并呈現(xiàn)了文明之光。這樣的東西，可能比雕龍畫鳳的宮燈、金碧輝煌的器物更加質(zhì)樸，更加有生活的狀態(tài)。換句話說這東西是屬于你的，不是屬于別人的，這就是心靈的歸屬感。過去有很多鐵匠鋪，但現(xiàn)在，做銅器、鐵器活兒的店鋪幾乎沒有了。前一段我去河南，在一個(gè)鄉(xiāng)村里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)做鐵匠的農(nóng)民，雖然修補(bǔ)一個(gè)鋤頭、鐵鍬、榔頭，一天才掙十幾塊錢，但他還堅(jiān)守著打鐵的信念。