其實有太多的民間手藝沒有被大力扶持、推廣，這需要反思。我們不否認(rèn)剪紙、刺繡的文化性，但不能全國各地都是刺繡、剪紙，我們還需要其他的傳統(tǒng)手工被傳承。我們現(xiàn)在要復(fù)興的傳統(tǒng)手工要讓它成為人們生活所依賴的新的現(xiàn)代手工業(yè)體系，而不僅是一種手工藝。

在日本，每砍伐一棵樹木就必須要種上一棵樹苗，他們要讓山林可持續(xù)生長。同時還倡導(dǎo)一種設(shè)計思想，叫一本技。什么是一本技？就是如果砍伐一棵整木，就要把這個整木的每一個部位都用上，不浪費。比如，制作一張桌子，桌子的桌面就按照一棵樹木的彎曲方式來設(shè)計。這樣的家具恰恰具有一種自然之美。我們也應(yīng)該倡導(dǎo)這種方式，而不僅僅靠技巧、靠雕工。

漆器在中國歷史中是不可缺少的生活用品，但現(xiàn)在用漆器的人并不多了。更多的是用漆器來做畫。是，漆器繪畫是一種藝術(shù)探索的方式，但它不是主流方向。主流方向是要把漆器生活化、實用化?，F(xiàn)在很多刺繡名家都在仿名畫。過去刺繡是用在生活中的，現(xiàn)在變成了藝術(shù)品。一個繡娘仿一個名畫要用幾年時間，繡好后一拍賣拍幾十萬，上百萬。我相信在座的沒幾個人能買得起，那東西跟百姓的生活沒關(guān)系。在日本，有一個年輕的婦女，她的孩子襯衣的口袋破了一個洞，她就用刺繡的方式在孩子的襯衣口袋上刺了一只趴在襯衣口袋的小貓。褲子破了，也繡了一只探出腦袋的小貓。這種用刺繡的方式把孩子的衣服變得很有趣味。

比如，藍(lán)染。藍(lán)染也要做成生活化的用品，而不僅是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。再比如古代的卷軸，現(xiàn)在的圖書都是按照西式一頁一頁翻開的的閱讀方式閱讀。但古代的長卷也有它的表達(dá)方式，也有它的好處，它不僅有空間的變化，還具有時間概念。像《清明上河圖》，當(dāng)打開卷首的時候，會感覺從春寒料峭的郊外，漸入城門，然后春意盎然。

當(dāng)年我在北京奧組委工作時，我們要設(shè)計出各個比賽項目的體育圖標(biāo)，后來定的是用中國的篆書來表達(dá)，就是把中國傳統(tǒng)篆書的筆意和現(xiàn)代體育競賽的符號表達(dá)出來。我認(rèn)為，這套設(shè)計是2008年北京奧運會很有傳播價值的設(shè)計，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化的表達(dá)。

四、東方手工設(shè)計在國際上的地位與發(fā)展

對于東方手工設(shè)計，我們可以從衣食住行的生活器物入手，來挖掘和研究生活之美，形成東方生活美學(xué)體系和東方設(shè)計學(xué)思想，進而在國際上能和歐美的設(shè)計融合，讓東方的設(shè)計也能在國際上具有話語權(quán)和文化地位。