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曾輝:傳統(tǒng)手工復(fù)興與現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化(3)

摘要:傳統(tǒng)手工文化的復(fù)興,離不開保護與傳承,更離不開創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活所需,產(chǎn)業(yè)升級所求,傳統(tǒng)手工才有可持續(xù)發(fā)展的價值。讓傳統(tǒng)手工文化活在現(xiàn)代生活中,與現(xiàn)代文明下的生產(chǎn)方式結(jié)合,這符合國家“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念,也是中國“工匠精神”的復(fù)興與重現(xiàn)。并且傳統(tǒng)手工文化復(fù)興是培育文明和道德力量的重要內(nèi)容。

我們知道,在農(nóng)耕時代,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)是支撐人類幾千年文明的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。到了現(xiàn)在,全球都在思考一個新的問題,能不能用新的農(nóng)業(yè)化體系,用新的自然生長方式來創(chuàng)造人類的未來。意大利米蘭世博會的主題就是農(nóng)業(yè)和糧食。在意大利館我們可以看到,他們在思考如何用植物發(fā)電;美國和以色列館在探索如何用垂直種植的方式得到更多的糧食;英國館讓觀眾體驗蜜蜂的視角,他們的設(shè)計是想告訴人們,蜜蜂能活得好的地方,人類才能活得好。所以,全球不同的國家都在思考,如何用新的農(nóng)業(yè)方式帶來更多可持續(xù)化的生產(chǎn)方式、生活方式。

手工業(yè)和農(nóng)業(yè)就像孿生兄弟,是人類文明體系中不可缺少的根基。在過去,不管是城市還是鄉(xiāng)村,有很多走街串巷的手工藝人,比如,家里的瓷碗破了,有人會來鋦碗,縫縫補補。其實這樣的手工文化貫穿了整個人類生活?!犊脊び洝防镉幸痪湓捊?ldquo;知者創(chuàng)物”。這個“知”應(yīng)該通“智”,智慧的“智”,換句話說就是有智慧者要善于創(chuàng)作、善于設(shè)計。被創(chuàng)造的生活器物是有品味的,是有智慧的,這樣才能被人們所用,而不僅僅是用來擺設(shè)、裝飾。

但現(xiàn)在,很多人對于手工文化的理解就是裝飾品。很多人買家具,一看,紫檀的,好!買!為什么?因為能顯示身份,不管功能,只要材料好就行?,F(xiàn)代人眼睛里看到的都是物,這是很可怕的,甚至在文化上是一種很可悲的價值導(dǎo)向。所以我們要找回傳統(tǒng)手工業(yè)的精髓,讓這種精髓豐富我們的精神世界。

舉個例子,日本有一位叫柳宗悅的人,被稱為民藝之父。在一戰(zhàn)的時候,大量的工業(yè)沖擊了日本的手工業(yè)。過去人們所依賴的東西,突然之間被工業(yè)化給打斷了,甚至消失了。柳宗悅意識到應(yīng)該挽救這些民間生活中美的東西,于是他走遍了日本的鄉(xiāng)村去收集、整理他們的民藝?,F(xiàn)在在東京有一個民藝館,里面收藏的器物會讓你感到,它們的美學(xué)觀念與中國的美學(xué)觀念是一脈相承的。    

后來柳宗悅的兒子柳宗理繼承了他父親的事業(yè),他讓那些在博物館中的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計進行了有機的融合,讓傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代生活之美統(tǒng)一了起來。這就是我們的近鄰日本如何保護傳統(tǒng)手工業(yè)的一個例子。

責(zé)任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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