我們知道，在農(nóng)耕時代，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)是支撐人類幾千年文明的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。到了現(xiàn)在，全球都在思考一個新的問題，能不能用新的農(nóng)業(yè)化體系，用新的自然生長方式來創(chuàng)造人類的未來。意大利米蘭世博會的主題就是農(nóng)業(yè)和糧食。在意大利館我們可以看到，他們在思考如何用植物發(fā)電；美國和以色列館在探索如何用垂直種植的方式得到更多的糧食；英國館讓觀眾體驗蜜蜂的視角，他們的設(shè)計是想告訴人們，蜜蜂能活得好的地方，人類才能活得好。所以，全球不同的國家都在思考，如何用新的農(nóng)業(yè)方式帶來更多可持續(xù)化的生產(chǎn)方式、生活方式。

手工業(yè)和農(nóng)業(yè)就像孿生兄弟，是人類文明體系中不可缺少的根基。在過去，不管是城市還是鄉(xiāng)村，有很多走街串巷的手工藝人，比如，家里的瓷碗破了，有人會來鋦碗，縫縫補補。其實這樣的手工文化貫穿了整個人類生活?！犊脊び洝防镉幸痪湓捊?ldquo;知者創(chuàng)物”。這個“知”應(yīng)該通“智”，智慧的“智”，換句話說就是有智慧者要善于創(chuàng)作、善于設(shè)計。被創(chuàng)造的生活器物是有品味的，是有智慧的，這樣才能被人們所用，而不僅僅是用來擺設(shè)、裝飾。

但現(xiàn)在，很多人對于手工文化的理解就是裝飾品。很多人買家具，一看，紫檀的，好！買！為什么？因為能顯示身份，不管功能，只要材料好就行。現(xiàn)代人眼睛里看到的都是物，這是很可怕的，甚至在文化上是一種很可悲的價值導(dǎo)向。所以我們要找回傳統(tǒng)手工業(yè)的精髓，讓這種精髓豐富我們的精神世界。

舉個例子，日本有一位叫柳宗悅的人，被稱為民藝之父。在一戰(zhàn)的時候，大量的工業(yè)沖擊了日本的手工業(yè)。過去人們所依賴的東西，突然之間被工業(yè)化給打斷了，甚至消失了。柳宗悅意識到應(yīng)該挽救這些民間生活中美的東西，于是他走遍了日本的鄉(xiāng)村去收集、整理他們的民藝?，F(xiàn)在在東京有一個民藝館，里面收藏的器物會讓你感到，它們的美學(xué)觀念與中國的美學(xué)觀念是一脈相承的?！　　　?/p>

后來柳宗悅的兒子柳宗理繼承了他父親的事業(yè)，他讓那些在博物館中的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行了有機的融合，讓傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代生活之美統(tǒng)一了起來。這就是我們的近鄰日本如何保護(hù)傳統(tǒng)手工業(yè)的一個例子。