小小的竹編代表著整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代，從漁獵到農(nóng)耕，各個(gè)生活體系中的人們都離不開這樣的器物。古代傳承下來的很多器物上有裝飾紋樣，其實(shí)早期所有的裝飾紋樣都來自于最早的實(shí)際用途。比如，青銅繩紋壺，它上面的繩紋裝飾來自于陶器時(shí)代，因?yàn)樘掌饕姿椋匀藗冇镁幚K的方式把它進(jìn)行加固，便于提拿，久而久之，這種繩紋就成為固化陶器的重要方式。到青銅時(shí)代，人們就自然地把這種繩子的捆扎方式轉(zhuǎn)換成了繩紋結(jié)構(gòu)的裝飾。一直到清代，在中國很多器物上還在采用這樣的裝飾。

十多年前，故宮曾經(jīng)舉辦過一次包裝展，從包裝的角度，我們能看到中國人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)智慧。這些智慧是自古以來設(shè)計(jì)積累的結(jié)晶。但在當(dāng)代的設(shè)計(jì)里，我們卻沒有看到這些，甚至是遺忘了這些東西。過去的很多器物，它們的裝飾造型與功能是有機(jī)地融合在一起的。真正好的設(shè)計(jì)，其裝飾紋樣不是孤立。

當(dāng)代人要把古人的設(shè)計(jì)智慧傳承下去，甚至要有更多的現(xiàn)代創(chuàng)意貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國人對(duì)于中國文化要有新的貢獻(xiàn)，這樣才能讓中國幾千年的優(yōu)秀文化真正地延續(xù)下去，讓它“活”在未來。

基于這個(gè)意義，不能從一個(gè)狹隘的角度來理解傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代生活體系里，傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)在以手工文化為核心、以器物為美的思想中。中國古人對(duì)人和物、人和自然、人和人之間的關(guān)系思考得非常深刻，這些思考都反映在中國傳統(tǒng)的手工文化體系中。

古人講的裝飾，其中“裝”有藏的意思，“飾”指文采，就如同寫文章，先要寫出有內(nèi)容的文章，然后才是有文采的文章，這樣的文章才是好文章。我們的很多前輩都說過這樣的話，做設(shè)計(jì)、做藝術(shù)，要善用減法，像《大鬧天宮》這個(gè)動(dòng)畫，里面的人物都是用很簡單的視覺處理方式來設(shè)計(jì)的。所以，善用減法的設(shè)計(jì)才是有審美自信的設(shè)計(jì)。

二、中國傳統(tǒng)手工業(yè)的人文價(jià)值

在中國的整個(gè)文明史體系里，有太多值得去解讀、吸收、傳承的設(shè)計(jì)，比如瓷器。我國古代除了陸上絲綢之路還有海上絲綢之路，海上絲綢之路主要是瓷器的外銷。走海運(yùn)就要經(jīng)過南海、印度洋才能到達(dá)不同的國家。那么如何讓易碎的瓷器保存完好呢？其實(shí)這得益于中國古代的一種生態(tài)包裝設(shè)計(jì)。我們知道，在已發(fā)現(xiàn)海底的沉船中，經(jīng)常有成千上萬件的瓷器，這些瓷器保存得相當(dāng)完好。《敝帚軒剩語》里記載：“每一器內(nèi)納少土，及豆麥少許，疊數(shù)十個(gè)，輒牢縛成一片，置之濕地，頻灑以水。久之，則豆麥生芽。纏繞膠固。試投之犖確之地，不損破者，始以登車。”什么意思？就是捆扎瓷器之后要在瓷器的縫隙中放上沙土，再放上豆種和麥種，甚至草種，澆上水，讓它成長。這些豆麥的枝葉就把瓷器的縫隙包裹得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，纏繞得非常牢固。任憑風(fēng)吹雨打，任憑車馬勞頓，瓷器都會(huì)保存完好。所以，這種綠色生態(tài)的運(yùn)輸包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了非常高超的設(shè)計(jì)智慧。還有包粽子的粽葉，那就是最好的生態(tài)包裝。但在現(xiàn)代的生活中，這樣的包裝設(shè)計(jì)卻留存得少之又少。