（三）政德的心理結(jié)構(gòu)：道德定力

“定力”，是一個佛教用語。佛學(xué)典籍的總綱就是“戒、定、慧”三學(xué)，戒即戒律，定即禪定，慧即智慧。其中，“定”為佛法的中樞，定學(xué)的修持，意在培養(yǎng)人的定力?？梢?，佛法修持者的定力如何，決定其是否能修成正果。而凡俗之人要學(xué)成一門技藝、成就一項(xiàng)事業(yè)，也需要堅(jiān)守本心，修持定力。我們說，學(xué)業(yè)有成需要定力，那道德修養(yǎng)需不需要定力？答案是肯定的。一個人能力越強(qiáng)，功名越大，越需要定力來把持，否則就會經(jīng)不起誘惑，耐不住寂寞，就會被外物所誘偏離方向，忘記初心。也就是說，一個人隨著能力的增強(qiáng)，能做的事就會增多，很多事就會找他來做，好事壞事都有。這時候，能力大的人尤其要分得清善惡、擋得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)。而這就是道德定力。

那什么是定力？定力就是堅(jiān)守自己信念和初心而不易被改變的能力，就是一個人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思維和行為方式所固有的力量。如果一個人的思維方式和行為方式不固化，沒有形成一個穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，成天朝秦暮楚、隨波逐流，這樣就是沒有定力。而沒有定力也就沒有力量，因?yàn)橹挥袌?jiān)守自己初心和信念，才會從中得到力量。那什么是道德定力？道德定力，是指人們在履行道德義務(wù)過程中表現(xiàn)出來的克服困難和障礙、抵御各種誘惑和侵蝕，堅(jiān)守道德信仰、保持道德氣節(jié)，作出道德決斷的能力和毅力。也就是說，道德定力與定力一樣，是我們做任何事情都需要的。缺乏道德定力，不是說沒有道德覺悟，而是對道德的認(rèn)識不到位，才使得在外界誘惑和困境、挫折面前沒有堅(jiān)持道德行為。由此可見，道德定力是一種道德上堅(jiān)定不移的行為能力，也是確保慎獨(dú)慎微、廉潔自律的核心要素。它由道德信念、道德意志、道德能力、道德操守（道德氣節(jié)）四方面構(gòu)成。

1.道德信念

習(xí)近平總書記曾指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。我們常說，人生如屋，信念如柱。一個人若是沒有信念，就不會去堅(jiān)持和奮斗。而黨的干部若是沒有信念，就只能走向虛偽甚至墮落?？梢哉f，信念是一切力量的源泉，沒有信念一切都無從談起。

信念，有政治信念、理想信念，還有我們今天講的道德信念。作為道德定力的道德信念，有三層含義：第一，要相信善同真、美一樣是人類永恒的價值追求，相信正義總會戰(zhàn)勝邪惡，不會因?yàn)閭€別的、暫時的丑惡現(xiàn)象而喪失信心；第二，要堅(jiān)信并遵循社會主義道德規(guī)范體系的要求，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、“人民至上”的道德理念；第三，要有敬畏之心，堅(jiān)信“多行不義必自斃”的道理。

2.道德意志

道德意志，就是人們按照一定的道德原則和要求進(jìn)行道德抉擇和行動時調(diào)節(jié)行為、克服困難的能力，是在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的決心和毅力。其核心是自制力。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部也好，普通人也好，有了道德意識卻沒形成意志，那么克服困難的能力就弱，面對外在壓力時就缺乏堅(jiān)持，這樣就會逐漸喪失自制力，無法堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。毛澤東同志有句名言：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。我們把這句話延伸一下：一個人在沒有誘惑時不做壞事并不難，難的是在受到誘惑時不做壞事；一個人在沒有能力時不做壞事并不難，難的是有能力時不做壞事。這主要靠的是道德意志，而這種自制力是我們堅(jiān)守道德定力非常重要的一個方面。

3.道德能力

我們要確立一個觀念，道德不只是一種修養(yǎng)，它還是一種能力。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)者需要道德創(chuàng)造力應(yīng)對實(shí)踐難題。哈佛大學(xué)的“核心課程”有七個板塊，分別是外國文化、歷史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、道德倫理、定量推理和社會分析。其中，倫理道德，我們看哈佛大學(xué)也是把它視為一種能力并要求學(xué)生掌握。為什么？堅(jiān)守道德，需要有選擇能力和行為能力。習(xí)近平總書記曾指出，“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。因此，“必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。這里，習(xí)總書記特別提出要“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”，就是在強(qiáng)調(diào)道德能力。

工作生活中，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部需要面對很多道德選擇。既然有道德選擇，就會有道德困境。比如，行政法規(guī)和上級命令同屬道德準(zhǔn)則，兩者通常是統(tǒng)一的，但有時也會有矛盾的地方。那么，如何選擇？如何智慧地處理？這就需要道德能力。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部在日常工作中要堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，解決道德困境，就要提升道德判斷、道德選擇和道德執(zhí)行能力。一方面要杜絕“以情代法”，另一方面又要把握人情，體現(xiàn)法治的精神。比如，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，就需要我們有道德能力。

這里，我們提出一個概念，叫道德創(chuàng)造力。它是指道德主體以求善為最終目的，整合并超越原有的道德觀念或道德規(guī)范，新穎、獨(dú)特地解決道德問題的能力，具體包括判斷力、選擇力、執(zhí)行力、影響力。對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，要特別注意道德能力。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部做了不道德的事情或是有不成熟的道德行為，不單純是認(rèn)識不足或修養(yǎng)不夠，主要是道德能力出現(xiàn)了問題。

4.道德操守（道德氣節(jié)）

氣節(jié)又叫名節(jié)、節(jié)操、操守，是指一個人為人處事的原則性和道德上、政治上的堅(jiān)定性。我們知道，中國共產(chǎn)黨人有著崇高的氣節(jié)，正如葉挺在《囚歌》中所說：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬走的洞敞開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給爾自由！我渴望著自由，但我深深地知道——人的軀體怎能從狗的洞子里爬出！”可見，有了氣節(jié)操守，就有了不可戰(zhàn)勝的力量。這就是由道德定力形成的一種內(nèi)在人格和氣節(jié)操守。