三、政德建設(shè)的途徑

新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)政德修養(yǎng)，就要從四個(gè)方面著手。

第一，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極為豐富的道德營養(yǎng)和道德力量，為我們呈現(xiàn)了解決道德困境的智慧，提供了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法。比如，清廉慎獨(dú)，這既是為官為政的道德規(guī)范，也是修養(yǎng)政德的方法；知行合一，就是一種自我約束，強(qiáng)調(diào)言必行、行必果，達(dá)到內(nèi)在一致性；自知自愛，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要有尊嚴(yán)、氣節(jié)和操守，正如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表現(xiàn)出的氣節(jié)，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”表現(xiàn)出的操守。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財(cái)富。我們要汲取其中的智慧和養(yǎng)分，來滋養(yǎng)我們的道德境界和人格情操。

第二，從典型人物身上吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。一方面，要學(xué)習(xí)道德榜樣。古人說，見賢思齊，見不賢而自內(nèi)省也。就是說，見到賢能的人，就要虛心向他學(xué)習(xí)，見到?jīng)]有德行的人，就要反省自己是否也有和他一樣的行為。中國共產(chǎn)黨一向重視道德榜樣的塑造與學(xué)習(xí)，比如，在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期，塑造了張思德、邱少云等英雄榜樣；在建設(shè)發(fā)展時(shí)期，塑造了焦裕祿、孔繁森等政德榜樣。他們都為今天的領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)提供重要的導(dǎo)向作用。另一方面，要從政德敗壞的官員身上吸取教訓(xùn)。反面典型為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)發(fā)揮了重要的警示作用。黨的十八大以來，隨著反腐敗斗爭的深入，一些領(lǐng)導(dǎo)干部甚至高級領(lǐng)導(dǎo)干部相繼落馬。我們要從他們身上吸取教訓(xùn)，在提高能力的同時(shí)不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

第三，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德榜樣，我們還要學(xué)習(xí)知識和技能。知識，使人開闊視野，提升素質(zhì)，是我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)非常重要的基礎(chǔ)。也就是說，我們一旦掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，摸清了發(fā)展的形勢，就會遵循規(guī)律做事。這有助于我們在許多人生重大問題上作出正確選擇，比如戒貪。其實(shí)，貪官貪腐得來的巨額錢款，對于改善他的生活、提升他的境界、實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值來講，已經(jīng)成了一種負(fù)面的東西。如果他及早認(rèn)識到這點(diǎn)，也許就不會鑄成大錯(cuò)。這也說明他的道德認(rèn)識、思想境界有待提升?？傊?，要提升政德修養(yǎng)，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

第四，厚德載物。怎么做到厚德載物？一是提升能力。在某種程度上，德行不足與能力欠缺有關(guān)，所以要提升德行修養(yǎng)，就要增強(qiáng)能力。二是培養(yǎng)德行。三是增長智慧。堅(jiān)守道德，需要智慧，提升道德修養(yǎng)，需要增長道德實(shí)踐智慧。那么，如何培養(yǎng)這種智慧？古人提倡三種德行——智、仁、勇，即智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。首先，智者不惑。道德判斷力，是道德實(shí)踐智慧的核心。它表現(xiàn)為：在任何時(shí)候都能審時(shí)度勢作出獨(dú)立判斷，在原則和策略中能找到平衡，在妥協(xié)中能堅(jiān)守理想，在任何情況下都能做到中庸、適度和知止。這就是智者不惑，就是智慧。其次，仁者不憂。憂，來自于我們太看重成敗與得失。《論語》中有兩句話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“不知命，無以為君子也”?！吨芤住防镆灿袃删湓捠?ldquo;天行健,君子以自強(qiáng)不息”，“君子道長，小人道消”。這些話都是在說只有不努力才會有失敗，而努力了就不會有太差的結(jié)果。最后，勇者不懼，就是要從自己做起，做到心地光明，不為私欲所牽制。

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