所以說人類文化的兩條發(fā)展道路，一條是不斷改造自然，另一條是不斷進行自我改造，最終形成價值觀體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具有自己獨特的價值觀，與西方文化具有顯著的區(qū)別。剛才我們提到了英國的歷史學家湯因比，他把人類歷史上的文化統(tǒng)一與政治分裂分為了兩種模式，一種是希臘模式，一種是中國模式。從西方的價值觀來看，以基督教為例，他們認為天地萬物是從哪兒來的呢？是上帝造的。人的行為也是按照上帝規(guī)定的《圣經(jīng)》里所寫的十誡的要求去做的，這是西方的價值觀體系。中國人則認為人是元氣自然運動的結(jié)果，我們要通過效法天地、家庭倫理實踐和養(yǎng)氣立志等途徑不斷完善自己的道德，這是中國的價值觀。

當今時代，科學技術(shù)飛速發(fā)展，科技成果鋪天蓋地、日新月異，我們更應該注重對自身的改造，把“止于至善”作為人生的最高目標。自然科學的發(fā)展規(guī)律是加速度的發(fā)展，它發(fā)展的速度越快，對人的改造也就愈發(fā)顯得重要。在改造自身的過程中，我們須特別注意的地方是要從中國古代的價值觀中汲取優(yōu)秀的部分進行繼承。因為人們往往更看重對自然科學改造所獲得的成果，對其津津樂道并從中獲得極大的滿足，殊不知對人的改造更為重要。每一個現(xiàn)代人可能都有駕馭復雜科技的手段，但我們是不是能把這種科技手段真正用于為人類造福呢？這可能是一個問號。正因為科技具有強大的力量，如果它不能被運用到正途上，就會造成很大的偏差，帶來不可估量的破壞。再次重申，在二十一世紀的今天，科技越發(fā)達，對人的改造就越重要，正確的價值觀的樹立就越重要。在中國古代，這種道德上的最高追求被稱為“止于至善”。

建立文化自信，要學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取改造自身價值觀的養(yǎng)料，對古代的價值觀施行創(chuàng)新性的發(fā)展，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“里”。在把握中國傳統(tǒng)文化的整個發(fā)展歷程這個“表”的同時，更要注重借鑒傳統(tǒng)思想道德觀念改造自身價值觀、樹立正確價值觀這個“里”，如此才能做到“表里兼顧”。這就是我們講的第二個問題。

這個問題我們實際上講了兩個問題，就是文化自信的兩個基礎。一個基礎是馬克思主義，這個我們講的比較簡單，我特別看重毛澤東同志80年前寫的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，其中包括學習理論、學習歷史、學習現(xiàn)狀這樣的一種觀點，對我們今天也非常有指導意義。另一個基礎是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們把它分成了“表”和“里”兩個部分，重點講解了作為核心內(nèi)容的“里”，即正確價值觀的樹立。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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