所以說人類文化的兩條發(fā)展道路，一條是不斷改造自然，另一條是不斷進(jìn)行自我改造，最終形成價(jià)值觀體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具有自己獨(dú)特的價(jià)值觀，與西方文化具有顯著的區(qū)別。剛才我們提到了英國的歷史學(xué)家湯因比，他把人類歷史上的文化統(tǒng)一與政治分裂分為了兩種模式，一種是希臘模式，一種是中國模式。從西方的價(jià)值觀來看，以基督教為例，他們認(rèn)為天地萬物是從哪兒來的呢？是上帝造的。人的行為也是按照上帝規(guī)定的《圣經(jīng)》里所寫的十誡的要求去做的，這是西方的價(jià)值觀體系。中國人則認(rèn)為人是元?dú)庾匀贿\(yùn)動(dòng)的結(jié)果，我們要通過效法天地、家庭倫理實(shí)踐和養(yǎng)氣立志等途徑不斷完善自己的道德，這是中國的價(jià)值觀。

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科技成果鋪天蓋地、日新月異，我們更應(yīng)該注重對自身的改造，把“止于至善”作為人生的最高目標(biāo)。自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是加速度的發(fā)展，它發(fā)展的速度越快，對人的改造也就愈發(fā)顯得重要。在改造自身的過程中，我們須特別注意的地方是要從中國古代的價(jià)值觀中汲取優(yōu)秀的部分進(jìn)行繼承。因?yàn)槿藗兺粗貙ψ匀豢茖W(xué)改造所獲得的成果，對其津津樂道并從中獲得極大的滿足，殊不知對人的改造更為重要。每一個(gè)現(xiàn)代人可能都有駕馭復(fù)雜科技的手段，但我們是不是能把這種科技手段真正用于為人類造福呢？這可能是一個(gè)問號(hào)。正因?yàn)榭萍季哂袕?qiáng)大的力量，如果它不能被運(yùn)用到正途上，就會(huì)造成很大的偏差，帶來不可估量的破壞。再次重申，在二十一世紀(jì)的今天，科技越發(fā)達(dá)，對人的改造就越重要，正確的價(jià)值觀的樹立就越重要。在中國古代，這種道德上的最高追求被稱為“止于至善”。

建立文化自信，要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取改造自身價(jià)值觀的養(yǎng)料，對古代的價(jià)值觀施行創(chuàng)新性的發(fā)展，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“里”。在把握中國傳統(tǒng)文化的整個(gè)發(fā)展歷程這個(gè)“表”的同時(shí)，更要注重借鑒傳統(tǒng)思想道德觀念改造自身價(jià)值觀、樹立正確價(jià)值觀這個(gè)“里”，如此才能做到“表里兼顧”。這就是我們講的第二個(gè)問題。

這個(gè)問題我們實(shí)際上講了兩個(gè)問題，就是文化自信的兩個(gè)基礎(chǔ)。一個(gè)基礎(chǔ)是馬克思主義，這個(gè)我們講的比較簡單，我特別看重毛澤東同志80年前寫的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，其中包括學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀這樣的一種觀點(diǎn)，對我們今天也非常有指導(dǎo)意義。另一個(gè)基礎(chǔ)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們把它分成了“表”和“里”兩個(gè)部分，重點(diǎn)講解了作為核心內(nèi)容的“里”，即正確價(jià)值觀的樹立。

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