關(guān)于如何培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)道德境界的追求，中國(guó)古代的儒家給出了三種方法，我們也可以把它稱之為道德實(shí)踐方法。第一種方法是通過(guò)家庭倫理實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代有五倫的道德觀念，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這五種關(guān)系涉及到父子、夫婦及與其他家庭成員之間的關(guān)系，是以家庭為中心的。通過(guò)家庭倫理實(shí)踐，可以把上述幾種關(guān)系培養(yǎng)成一般性的道德觀念。第二種辦法是效法天地自然。這是什么意思呢？就是從天地自然中獲得對(duì)美和崇高的領(lǐng)悟。儒家認(rèn)為天地本身的運(yùn)行規(guī)律就對(duì)人有一定的道德啟示，比如日月星辰、四季寒暑，始終日復(fù)一日、年復(fù)一年地循環(huán)往復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，從來(lái)不會(huì)發(fā)生偏差；太陽(yáng)永遠(yuǎn)都是按照東升西落的規(guī)律運(yùn)行。古人把這些亙古不變的自然現(xiàn)象描述為“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”，從中我們可以領(lǐng)悟到一種不具任何目的性的無(wú)私精神。另外，古人在觀察天地自然的過(guò)程中還體悟到人也要像天地一樣，周而復(fù)始地不斷進(jìn)行道德修養(yǎng)。

《周易》里講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這里的“健”是剛健有為的意思。“天”就是乾，屬于周易里的一卦，這個(gè)卦的特點(diǎn)是什么呢？就是非常的陽(yáng)剛，永不停歇地在運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)在人的身上是要堅(jiān)持不懈地奮斗下去，也就是要自強(qiáng)不息。這個(gè)道理儒家的祖師爺或者說(shuō)儒家最重要的學(xué)者孔子是如何表述的呢？孔子在《論語(yǔ)》的開篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”這是他從日常生活中得到的體會(huì)。學(xué)習(xí)是人的終身大事，那么終身學(xué)習(xí)的精神是從哪兒來(lái)的呢？天地就有這種精神。我們也要像古人一樣，從對(duì)天地自然的觀察中感悟到天地運(yùn)行的規(guī)律，把它轉(zhuǎn)化為自己的言語(yǔ)和行動(dòng)。具體是什么行動(dòng)呢？就是永不停頓地學(xué)習(xí)。那么在這句話之后，還有一句與其相對(duì)應(yīng)的話，叫做什么？“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“坤”代表大地，象征女性，如大地母親一樣具有包容性，所以“君子以厚德載物”講的是做人也要像大地一樣具有能承載萬(wàn)物的包容性。“包容性”是與人相處不可或缺的品質(zhì)，與交友之道密切相關(guān)?！墩撜Z(yǔ)》里，在“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”之后，第二句話緊跟著就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)拜訪我們了，這是能令我們感到非常愉快的事，但是也同時(shí)涉及到一個(gè)怎么處理好和朋友之間的關(guān)系的問(wèn)題。

交友之道重在有包容心?？鬃佑幸痪湓捳f(shuō)“毋友不如己者”，從字面上理解就是不與不如自己的人做朋友。我們周圍的人，肯定有比自己優(yōu)秀和總體評(píng)價(jià)起來(lái)不如自己的人，如果按照這句話的說(shuō)法，只與比自己強(qiáng)的人交朋友，那是非常矛盾的。如果比我好的人也因?yàn)槲也蝗缢辉敢馔易雠笥?，那人與人之間豈不是沒(méi)法交朋友了。孔子這句話究竟是什么意思呢？直到今天，人們對(duì)它的理解也沒(méi)能得到統(tǒng)一的意見。我個(gè)人的理解是其實(shí)我們周圍的每一個(gè)人都是“賢于己者”。有些人的總體評(píng)價(jià)可能不如我，但是他總有某個(gè)方面是比我強(qiáng)的，那我還是要跟他做朋友，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處。怎樣才能做到這點(diǎn)？這就需要包容。沒(méi)有包容心的人只能看到周圍人的缺點(diǎn)，不會(huì)跟別人交朋友，自身也不會(huì)得到提高和進(jìn)步。反之，如果能夠看到周圍人的優(yōu)點(diǎn)并吸收過(guò)來(lái)，就能使自身成為一個(gè)道德更加高尚的人。所以儒家認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這種包容可以令自己的德行變得更加豐厚。

不管是強(qiáng)調(diào)剛健有為的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，還是強(qiáng)調(diào)要具有如大地母親一般的包容性的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，都是由學(xué)習(xí)天地自然的運(yùn)行規(guī)律的過(guò)程中感悟到的美和崇高里生發(fā)出來(lái)的，這種美和崇高又轉(zhuǎn)化為儒家提高個(gè)人道德修養(yǎng)的途徑。所以儒家強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，為的是提升自己的道德。這是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的第二個(gè)實(shí)踐方法——效法天地自然，因?yàn)槿耸菑淖匀恢挟a(chǎn)生的，所以也要向自然學(xué)習(xí)。除了家庭和天地以外，還包括古人在各種藝術(shù)活動(dòng)中所表現(xiàn)的自然。琴棋書畫，無(wú)一不表達(dá)了古人對(duì)美和崇高的追求。比如彈琴，志在高山流水，這就是藝術(shù)向思想道德層面的轉(zhuǎn)化，對(duì)藝術(shù)情操的陶冶同時(shí)也是對(duì)道德的陶冶。