第四，反對各種形式的教條主義。恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”他還指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?rdquo;

毛澤東同志在1938年指出，“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”。就是說，要中國化。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。我們一個一個來看。首先，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版。這是針對照抄照搬中國傳統(tǒng)文化而言的，有人把它稱為“古教條”。其次，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。這一方面表明中國共產(chǎn)黨自成立以來就一直反對教條主義，另一方面強調(diào)馬克思主義要中國化。再次，不是其他國家社會主義實踐的再版。從國家發(fā)展歷程看，我們就是這么走過來的。新中國成立初期，我們在經(jīng)濟建設(shè)上沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，照搬蘇聯(lián)的一些模式。但后來發(fā)現(xiàn)，這一模式并不適用，我們需要找到一條符合我國國情的發(fā)展道路。改革開放40年來，中國立足本國國情和實際，堅定不移走中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的輝煌成就。由此我們清醒地認識到，正如習(xí)近平總書記說的“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。最后，不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國的歷史、文化、國情、現(xiàn)實不允許我們照抄照搬西方資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展模式。由此，習(xí)近平總書記在講話中強調(diào)：“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”

第五，以解決中國問題為出發(fā)點和歸宿。反過來說，我們要在解決中國問題的過程中堅定理論自信。毛澤東同志指出：“我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西。我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機，機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。”

堅持理論自信，不斷推進馬克思主義中國化時代化。習(xí)近平總書記指出，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”。

堅持馬克思主義理論自信，在今天就是堅持對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信，用這一思想指導(dǎo)中國實踐，解決中國問題。恩格斯曾說過：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前。”習(xí)近平總書記指出：“可以告慰馬克思的是，馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”他還說：“前進道路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”

我今天的課就講到這。謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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