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王樹蔭:馬克思主義改變中國命運的歷史邏輯——在“首都當代中國馬克思主義論壇·2018”上的發(fā)言(3)

三、馬克思主義如何中國化

在馬克思主義中國化進程中,我認為有三句話必須牢記并堅守。

第一,堅持馬克思主義基本原理不動搖。

這是馬克思主義中國化的基本前提。馬克思主義,要先繼承才有可能發(fā)展。其實,以毛澤東同志為主要代表的早期馬克思主義者,在革命戰(zhàn)爭時期就達成了共識,“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題”。這句話非常有深意。前面講到,五四時期出現(xiàn)了各種思想、主義、流派、學說,但毛澤東等人堅信一定要用無產(chǎn)階級的宇宙觀,也就是馬克思主義來觀察中國問題。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào),“科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。”

我們說,中國人民選擇馬克思主義是對的,但直到今天還有各種各樣的噪音、雜音蠱惑人心??偨Y(jié)一下,主要有三種錯誤觀點:一種說馬克思主義是外來品不適合中國國情;一種說馬克思主義是170年前提出來的,現(xiàn)在已經(jīng)過時了;還有一種說馬克思主義是馬克思、恩格斯的一家之言,不能作為我們的指導思想。中國近百年來的革命、建設(shè)、改革實踐證明,這些觀點是完全錯誤的。誠如習近平總書記所言,從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天,170年過去了,人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。所以,我們必須堅持馬克思主義基本原理不動搖。

第二,堅持反對各種形式的教條主義。

馬克思主義中國化的最大敵人就是教條主義。恩格斯曾說,“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法”。毛澤東同志也說,“要學會把馬克思主義理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境,使馬克思主義和中國的具體特點相結(jié)合”。習近平總書記強調(diào),“對待科學的理論必須有科學的態(tài)度”??茖W的態(tài)度就是實事求是的態(tài)度,而不是教條主義的態(tài)度。改革開放40年歷程,基本上是伴隨著反對教條主義走過來的。不斷有人把我們發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義看作是離經(jīng)叛道,如果不沖破教條主義的束縛,不頂住教條主義者的阻力,不解放思想、實事求是,馬克思主義就不可能發(fā)展創(chuàng)新。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào),“當代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。為什么要這么說?因為當代中國馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新、中國特色社會主義發(fā)展建設(shè)碰上了很多問題,有往西方走的,有往回走的,還有按照馬恩書本上走的,等等。習總書記講得非常清楚,要結(jié)合中國國情、中國實際來解決中國問題。

第三,以解決中國問題為出發(fā)點和歸宿。

馬克思主義中國化必須以中國為中心,以中國問題為中心,以中國現(xiàn)實問題為中心。這三句話看似重復,實則是遞進關(guān)系。毛澤東同志曾指出,我們要坐在中國的身上研究世界的東西。我們說,中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。這一過程就是在解決中國的問題。當中國跪著的時候要站起來,當中國一窮二白的時候要富起來,當中國還不夠強大時要強起來,總之都是中國問題。從近年來歷次黨代會的政治報告來看,現(xiàn)在的中國問題——我們叫時代主題,就是八個字:中國特色社會主義。所以說,以解決中國問題作為出發(fā)點和歸宿是完全正確的。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出,“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新,推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代,用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”。我們可以清楚看到,從早期的毛澤東同志到今天的習近平總書記在發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,推動馬克思主義中國化過程中,都是堅持以中國問題為出發(fā)點和歸宿的,而這也是我們不斷前進的正確導向。

就講這么多,謝謝大家。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責任)

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未經(jīng)許可,不得印刷、出版,轉(zhuǎn)載請注明出處,違者追究法律責任。)

責任編輯:趙葦校對:張凌潔最后修改:
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