上面我們講了那么多的傳統(tǒng)美德和德目，其價值取向及特點可以概括成四個方面的內容，幫助我們處理義利關系、群己關系及和諧競爭的問題。

第一，道義高于利益。朱熹曾經說過：“義利之說，乃儒者第一義。”義薄云天，對中國古人來說，“義”是最重要的，關公、岳飛這樣的忠義之士被奉為神明受百姓供奉，正說明了這一點?，F代社會的人們常常為了逐利而忘義，官員以權謀私當貪官，百姓求財逾越法律紅線，那就更需要處理好義利關系的問題，以保證人們不至于走向犯罪。按照儒家的君子小人之辨，重義還是重利是君子和小人的分水嶺。

第二，義務先于權利。西方是天賦人權，在中國則是人負己責。一個有道德的人首先應當盡到自身的義務，只管耕耘、莫問前程。如果開口閉口談論的都是好處、報酬和權利，是不符合中華民族對高尚人格的道德界定的。

第三，整體高于個人。從古到今，仁人志士所表現出的忠義精神，無一不是為了國家、民族的整體利益而犧牲個人的利益。直到今天，我們仍然堅持集體主義導向，奉行集體主義原則。在處理人與人之間的關系的時候，一個有道德素養(yǎng)的人會優(yōu)先考慮他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是要人經常換位思考，以己之心度人之心，如此才有可能設身處地的為他人著想。董仲舒說：“仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人”，就是說仁者愛人，義者正己，要學會愛別人，懂得用義務來要求自己。明代思想家呂坤更是把“肯替別人著想”視為“第一等學問”，這里的“學問”主要指人的道德修養(yǎng)，不是說一個人有多么高的學問和知識水平，而是做人做得怎么樣。

第四，和諧重于競爭。在市場經濟條件下我們特別強調競爭這個觀念，其實競爭是個自然規(guī)律，只要人有利益訴求，即使不去倡導，人們也會參與到競爭中去。競爭是以資源稀缺為前提，把對方視為對手來設定的，并且難免會有不正當競爭的情況出現。按照傳統(tǒng)道德的價值觀念來衡量，我們中華文化倡導的是和諧、和睦、和平，在競爭過激的狀況下，我們需要用傳統(tǒng)文化中的倫理道德來維持相對和諧的狀態(tài)。古有將相和的故事，有“天時不如地利，地利不如人和”“家和萬事興”這樣的名言警句，相信大家可以從中感悟到對一個家庭、一個單位來說，和諧才是最值得珍視和倡導的價值觀念。

（根據宣講家網報告整理編輯，

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