孔子認(rèn)為愛別人的心是從愛父母的心擴(kuò)充出來的。愛父母的心是什么？是孝，是愛敬忠順。人一生下來最先接觸到的人就是自己的父母，并從父母的愛中學(xué)會(huì)了愛，所以一般有愛的家庭更容易培養(yǎng)出一個(gè)人格健全的孩子。教育學(xué)里經(jīng)常強(qiáng)調(diào)愛的教育，如果一個(gè)家庭中的父母親成天當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)吵打架，孩子會(huì)覺得世界上沒有愛，反而充滿了恨，久而久之極有可能造成反社會(huì)傾向，這種身教要比老師的言教厲害得多。

孟子認(rèn)為這種對(duì)別人的愛心源于人天生的惻隱之心，就是我們今天所說的同情心。假如你突然看到一個(gè)兩歲小孩往沒蓋井蓋的井邊爬，你的第一反應(yīng)是什么？不管你是不是認(rèn)識(shí)這個(gè)小孩的爸爸媽媽，或者有沒有“譽(yù)于鄉(xiāng)黨”的意圖，你的本能反應(yīng)肯定是趕快救他。

“羞惡之心”是義之端。從內(nèi)心道德修養(yǎng)的角度來說，“羞”是為自己做錯(cuò)的事感到羞愧，“惡”是對(duì)別人做錯(cuò)的事感到討厭。之所以會(huì)有這種感受是因?yàn)槿擞信c生俱來的良心和正義感，如果面對(duì)自己的過錯(cuò)臉不紅心不跳，面對(duì)別人的過錯(cuò)無動(dòng)于衷，那無疑是一種道德缺失。

“辭讓之心”是禮之端。前面我們也說了很多禮的含義，內(nèi)容多且雜，大家不必全都記下來，關(guān)鍵是要掌握孟子講的“禮”的兩個(gè)精神實(shí)質(zhì)：第一是辭讓、謙讓；第二是待人要恭敬。做到這兩點(diǎn)，基本上就是一個(gè)懂禮貌的人了。

除了上述綱目以外，孟子還提出了五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。五倫將家庭關(guān)系、政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等全都包括了進(jìn)去，但仍有不全面的地方，它缺少對(duì)處理生人關(guān)系的指導(dǎo)。有時(shí)候我們會(huì)覺得社會(huì)公德缺失，這正是因?yàn)槿藗冊(cè)谔幚砩鐣?huì)關(guān)系時(shí)還是生熟兩張皮，具體表現(xiàn)為對(duì)熟悉的人特別好，一旦到了生人社會(huì)又成了另一種做派。比如乘坐公交車的時(shí)候，人們往往會(huì)給自己的親戚朋友讓座。而面對(duì)生人，即使對(duì)方是一名孕婦，有些人也會(huì)無動(dòng)于衷，有些人即使讓座，在讓座之前可能也會(huì)先做下思想工作才會(huì)起身?！度纸?jīng)》里的五倫十義，如父慈子孝、兄愛弟敬、朋友有信、夫和妻順、君禮臣忠等，每一條都是在人倫關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范，要求我們要有自我美德，要講倫理義務(wù)。

“父子有親”是說家庭關(guān)系要講親情，這種感情是根據(jù)關(guān)系親密程度的不同而有所區(qū)別的，需要特殊的關(guān)愛和照料。一個(gè)母親愛自己的孩子勝過愛別人的孩子是很正常的，如果她愛侄子比愛親兒子更甚，那就有問題了。不管是她的兒子不夠孝順還是她本身就偏愛侄子，這種情況的家庭都是不夠和睦的?！度纸?jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。”那為什么我們還需要老師這個(gè)職業(yè)呢？古語有“易子而教”“親不擇善”的說法，這是因?yàn)橛H子之間，話說得太過是很傷感情的。有時(shí)候話還沒說完，孩子可能就離家出走了，這就是為什么處理家庭問題要講親情，所以把小孩子交給學(xué)校去教育還是很有必要的。

“君臣有義”說的是政治關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)沒有了君臣，取而代之的是上下級(jí)關(guān)系。我們需要明確權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，“水能載舟，亦能覆舟”。