三 一個(gè)中心為忠，兩個(gè)中心為患——中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與西方的教訓(xùn)

但是，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。近代工業(yè)文明從西方興起，工業(yè)文明戰(zhàn)勝了農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明以市場(chǎng)、礦物質(zhì)資源等而不以僅以土地為價(jià)值體現(xiàn)載體，這樣曾以東方為主流的世界逐漸讓位于西方。值得注意的是，在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，幾乎所有的建立在以農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的帝國(guó)都衰落了，只有中國(guó)在這個(gè)過(guò)程中完成自身的轉(zhuǎn)型并再次崛起于21世紀(jì)。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，羅馬帝國(guó)沒(méi)有了，阿拉伯帝國(guó)沒(méi)有了，拿破侖帝國(guó)沒(méi)有了，大英帝國(guó)沒(méi)有了，蘇聯(lián)帝國(guó)在我們眼前消失了，當(dāng)下的美國(guó)也日薄西山，而我們中國(guó)卻在東方延存了幾千年：它不僅安然實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，而且還使中華文明更加燦爛，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[39]

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”[40]深究起來(lái)，中華民族及其國(guó)家——中國(guó)——幾千年能延續(xù)下來(lái)且能數(shù)度回春，大概有地理和心理兩方面的原因。

國(guó)家面臨的地緣政治環(huán)境與人出生面臨的不能選擇而只能接受環(huán)境一樣，是決定國(guó)家政治的先天條件。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，地理版圖過(guò)于破碎的國(guó)家，其發(fā)展的可持續(xù)性及其文明的延續(xù)能力都受到天然的制約?？纯词澜鐨v史地圖，中世紀(jì)四大文明古國(guó)中最早消失的是“巴比倫王國(guó)”，為什么，中亞兩河流域的國(guó)家太多且對(duì)等破碎。歐洲文明的源頭是希臘文明，它與古巴比倫文明一樣較快消失，其道理也是希臘城邦過(guò)于且是對(duì)等破碎，這使得北方的馬其頓很容易征服了希臘全境。羅馬崛起并統(tǒng)一地中海后，馬其頓又為更大版塊且沒(méi)有周邊制衡的羅馬征服。盡管歐洲文藝復(fù)興拯救了希臘文明，但歐洲人非但沒(méi)有消除而且還繼續(xù)和深化了造成希臘文明消失的地緣因素。

公元800年，也就是我們唐朝的時(shí)候，歐洲也曾為查理大帝統(tǒng)一過(guò)，但到公元843年歐洲被查理大帝的三個(gè)孫子一紙《凡爾登條約》給一分為三了，自此，歐洲大陸的地緣政治就被植入了一個(gè)因?qū)Φ绕扑槎鴺O難修復(fù)的根基，這種破碎性持續(xù)深化，最終演化出目前這種中間小四周大——亞洲是中間大四周小——的版圖。這是兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于歐洲大陸的地緣政治原因，而這一切又反過(guò)來(lái)為處于歐洲大陸邊緣的小島國(guó)——英國(guó)最終成長(zhǎng)為可以操縱歐洲并主導(dǎo)世界政治的大國(guó)地位提供了天然的地緣政治條件。歐洲大陸的地緣政治版圖的破碎化使英國(guó)獲得了巨大的戰(zhàn)略利益，這也使英國(guó)人天然學(xué)會(huì)并熟悉了用制造分裂的手段來(lái)弱化其對(duì)手國(guó)家經(jīng)驗(yàn)。由此反觀同是島國(guó)的日本，由于其面對(duì)在東亞大陸處于主體版塊地位中國(guó)，則始終不能有與英國(guó)那樣的地緣戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。

有人會(huì)說(shuō)，那印度和埃及不也是保留下來(lái)的大版圖國(guó)家嗎？其實(shí)，它們與中國(guó)不同，中國(guó)的大版圖是中國(guó)人根據(jù)中國(guó)人自己的需要捍衛(wèi)出來(lái)的，而印度和埃及的大版圖是英國(guó)人根據(jù)自己的需要保留下來(lái)的。如果比較一下中國(guó)、印度、埃及這三個(gè)國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度和埃及其實(shí)也是破碎的國(guó)家，與破碎的歐洲大陸國(guó)家不同的是，它們的破碎性是內(nèi)在的。2000年，我在印度訪學(xué)，發(fā)現(xiàn)印度版圖很大，但內(nèi)部到處都是類似中國(guó)長(zhǎng)城那樣的護(hù)城，中國(guó)也有護(hù)城，但這些護(hù)城之外還有一個(gè)更大的長(zhǎng)城護(hù)著，而印度則沒(méi)有。印度的這些小“長(zhǎng)城”將印度分割的七零八碎。

印度從骨子里就是天然破碎，只不過(guò)是英國(guó)為它包了一張很大的皮。與歐洲一直追求統(tǒng)一的精神不同，印度從靈魂到身體全被英國(guó)殖民主義者肢解了。前述印度國(guó)內(nèi)小城墻古跡多，神廟多，廟里的神位多，這些說(shuō)明古印度是國(guó)家眾分：地眾分說(shuō)明國(guó)家分裂，神眾分說(shuō)明精神分裂。英國(guó)歷史學(xué)者埃德蒙·R.利奇在《緬甸高地諸政治體系》一書中發(fā)現(xiàn)英國(guó)治下的緬甸教派林立，而“教派歸屬很好地充當(dāng)了分裂的標(biāo)志”[41]。

有人會(huì)說(shuō)，亞洲不是也是破碎的地區(qū)嗎？

沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)也是大陸國(guó)家，亞洲大陸國(guó)家也有破碎性；但與歐洲不同或說(shuō)相反，亞洲是不對(duì)等破碎，有中國(guó)這個(gè)主體版塊，中間大四周小，這決定了中國(guó)在東亞的主體地位，中國(guó)是這么大一個(gè)國(guó)家，不要說(shuō)南面的小國(guó)，就是最強(qiáng)大的日本也是哪來(lái)哪去，沒(méi)有成什么氣候。這說(shuō)明東亞以中國(guó)為主體版圖的地緣政治狀態(tài)有利于地區(qū)穩(wěn)定。歐洲人到現(xiàn)在還懷念古羅馬，因?yàn)楣帕_馬使歐洲統(tǒng)一；拿破侖也羨慕中國(guó)在亞洲的主體版圖，據(jù)傳他說(shuō)中國(guó)是沉睡的雄師，不象法國(guó)，與其他國(guó)家對(duì)等地堆在一起，僅是報(bào)曉的雄雞。我們有人說(shuō)民主和平，那怎么兩次世界大戰(zhàn)都在民主國(guó)家間爆發(fā)？民主國(guó)家怎么打起世界大戰(zhàn)那么有勁？沒(méi)有辦法，它的地緣政治特征使其脫不了“矢量的夾角越大，合力越小”的幾何力學(xué)原理。歐洲國(guó)家政治是破碎的，破碎就沒(méi)有合力。英國(guó)之所以能成為大國(guó)，就是因?yàn)樗鎸?duì)的歐洲是一個(gè)破碎性的板塊。英國(guó)與日本的地理位置相似，但歐洲大陸的破碎性讓英國(guó)人大獲其利。英國(guó)在歐洲扶弱抑強(qiáng)，讓歐洲內(nèi)部無(wú)休止地內(nèi)耗。而日本則做不到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄€(gè)西面面臨的是一個(gè)整體性大陸。

正是基于這樣的經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖華盛頓在卸任的告別講演中坦陳，他對(duì)美國(guó)未來(lái)最大的憂慮就是美國(guó)不幸陷入歐洲式的分裂及由此產(chǎn)生的長(zhǎng)期內(nèi)爭(zhēng)。他以歐洲作比較分析說(shuō)：“我國(guó)各部分都從聯(lián)合一致中感覺(jué)到直接的和特殊的好處，而把所有各部分聯(lián)合在一起，人們會(huì)從手段和力量之大規(guī)模結(jié)合中，找到更大力量和更多資源，在抵御外患方面將相應(yīng)地更為安全，而外國(guó)對(duì)它們和平的破壞也會(huì)減少。具有無(wú)可估量的價(jià)值的是，聯(lián)合一致必然會(huì)防止它們自身之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地折磨著相互鄰接的國(guó)家，因?yàn)闆](méi)有同一的政府把它們聯(lián)成一氣。這種戰(zhàn)事，僅由于它們彼此之間的互相競(jìng)爭(zhēng)，即可發(fā)生，如果與外國(guó)有同盟、依附和串通的關(guān)系，則會(huì)進(jìn)一步激發(fā)和加劇這種對(duì)抗。”[42]華盛頓對(duì)美國(guó)未來(lái)的期盼就是“政府的統(tǒng)一，使大家結(jié)成一個(gè)民族”[43]。他告誡美國(guó)人民：“最重要的乃是大家應(yīng)當(dāng)正確估計(jì)這個(gè)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于集體和個(gè)人幸福所具有的重大價(jià)值；大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠(chéng)摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心；你們?cè)谒枷牒脱哉Z(yǔ)中要習(xí)慣于把它當(dāng)作大家政治安全和繁榮的保障；要小心翼翼地守護(hù)它。如果有人提到這種信念在某種情況下可以拋棄，即使那只是猜想，也不應(yīng)當(dāng)表示支持，如果有人企圖使我國(guó)的一部分脫離其余部分，或想削弱現(xiàn)在聯(lián)系各部分的神圣紐帶，在其最初出現(xiàn)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加指責(zé)。”[44]也是基于這樣的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東建國(guó)之初就告訴我們：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”[45]