革命，對(duì)一個(gè)民族的進(jìn)步是如此重要以至馬克思說(shuō)“革命是歷史的火車(chē)頭”[20]。美國(guó)也曾是英國(guó)人的殖民地，美國(guó)人深受英國(guó)壓榨，更懂得剝奪殖民地的自主生產(chǎn)能力是英國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)殖民地壓榨的奧秘。1773年，英國(guó)殖民者通過(guò)了茶稅法，引起波士頓傾茶事件，北美人民于1775年4月的在萊克星頓打響了反抗英殖民主統(tǒng)治的第一槍?zhuān)v波士頓英軍奉命去康科德查抄殖民地民兵的軍火，往返途中在列克星敦附近遭民兵伏擊，損失286人。列克星敦之戰(zhàn)揭開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。1775年6月14日，決定建立大陸軍，次日任命喬治·華盛頓為總司令。1776年7月4日大陸會(huì)議通過(guò)了由托馬斯·杰斐遜執(zhí)筆起草的《獨(dú)立宣言》，宣布13個(gè)殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立，美利堅(jiān)合眾國(guó)由此誕生。華盛頓為第一任總統(tǒng)。

華盛頓上臺(tái)就任時(shí)，特意穿著本民族的服裝。這意在告訴美國(guó)人民，我們以后不能再作“找食”的民族，而要成為“造食”的民族。我們要有自己的生產(chǎn)，我們得穿自己的衣服，有自己的文化和文明。但早期的美國(guó)人有反抗和革命精神，這種精神的人格化身就是華盛頓，盡管華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前也沒(méi)有多少獨(dú)立意識(shí)。他曾給英國(guó)的殖民地官員寫(xiě)信說(shuō)“我對(duì)我的國(guó)家又是太熱愛(ài)了”[21]，“我不求別的回報(bào)，但圖為國(guó)效勞的滿(mǎn)足”[22]，表示對(duì)英國(guó)在美國(guó)的殖民利益，“我將盡力維護(hù)之，直到生命的最后一刻”[23]，以此忠心乞求“讓我留任現(xiàn)職”。虧得當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民官員忽視了在殖民軍中只是小小“上校”[24]的華盛頓的乞求，沒(méi)有給華盛頓予以重用，不然美國(guó)歷史上就少了這個(gè)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。英國(guó)是不允許在美國(guó)出現(xiàn)英雄，但美國(guó)革命卻將普通的一個(gè)英國(guó)殖民軍的“志愿軍”[25]和上校，變成了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄和開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。

國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。用普世主義或虛無(wú)主義的手法否定階級(jí)的和民族的革命，就會(huì)抽掉了這個(gè)國(guó)家價(jià)值基礎(chǔ)及建立其上的國(guó)民文化自信的基本前提?，F(xiàn)在看來(lái)，在革命、從而國(guó)家問(wèn)題上“使勞動(dòng)者擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響”[26]仍是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅在革命之前，即使在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家之后的整個(gè)社會(huì)主義歷史階段，承認(rèn)還是否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及其建立的國(guó)家的必要性，都是促成社會(huì)主義國(guó)家興亡的關(guān)鍵原因。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平告誡我們：“決不能掉以輕心。”[27]習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提醒全黨：“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[28]

二 能夠走向并主導(dǎo)世界文明的民族和國(guó)家，首先具備的是更為進(jìn)步的世界觀

國(guó)家也是一個(gè)生命體，它本身也要吸取外部資源以供養(yǎng)人民。一個(gè)國(guó)家汲取資源的能力越強(qiáng)大，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展就越有動(dòng)力。

今天許多人講“全球化”，似乎只有西方文明才有全球化，這不符合辯證法，也不符合事實(shí)。歷史是連續(xù)的，連黑格爾都說(shuō)“世界歷史從‘東方’到‘西方’，因?yàn)闅W洲絕對(duì)地是歷史的終點(diǎn)，亞洲是起點(diǎn)”[29]。在今天的工業(yè)全球化之前的中世紀(jì)曾有過(guò)農(nóng)業(yè)全球化。與近代率先進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家較快崛起的道理一樣，那時(shí)，率先進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家獲得較快崛起的條件。最為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在中世紀(jì)的世界上居于統(tǒng)治地位，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的價(jià)值是以土地來(lái)衡量：有土地就有糧食，有糧食就有兵丁，有兵丁就能打仗，有了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就有更多的稅賦。稅賦是國(guó)家財(cái)政的基礎(chǔ)，稅收多的國(guó)家，財(cái)大氣粗，就會(huì)獲得較快崛起的條件，其意識(shí)形態(tài)及文明樣式就會(huì)成為世界文明的引挈。

所謂“全球化”就是國(guó)家從全球范圍不斷汲取資源和交換產(chǎn)品的過(guò)程。中世紀(jì)時(shí)，中國(guó)曾領(lǐng)“經(jīng)濟(jì)全球化”之先河。農(nóng)業(yè)全球化也造成那時(shí)農(nóng)業(yè)民族都是向世界強(qiáng)勢(shì)開(kāi)放的民族。此前，華夏先民也曾有過(guò)世界性的“遠(yuǎn)征”，印第安人就是從亞洲大陸向東經(jīng)白令海峽到美洲的。所以較早發(fā)現(xiàn)北美大陸的是咱們?nèi)A夏先民，不是哥倫布。[30]當(dāng)時(shí)我們中國(guó)是順應(yīng)農(nóng)業(yè)全球化時(shí)代潮流而崛起的有世界影響力大國(guó)。漢武帝時(shí)期，中國(guó)氣候驟降，這迫使北方匈奴人南犯中原。匈奴人被打敗后就向西歐洲流動(dòng)，由此產(chǎn)生的各民族的動(dòng)蕩一層層地向西壓去，結(jié)果把羅馬帝國(guó)沖垮了[31]。今天北美印第安人和東歐的匈牙利人實(shí)際上就是我們東方人的后裔。

接著就是13世紀(jì)蒙古人對(duì)歐洲的遠(yuǎn)征，這次遠(yuǎn)征對(duì)歐洲，尤其是對(duì)今天的俄羅斯文化發(fā)生了重大影響。馬克思說(shuō)，俄羅斯人的性格中有蒙古人的彪悍特征。蒙古人衰落后，其空間就為俄國(guó)人占去了。彼得大帝改革奠定了俄羅斯近代文明的基礎(chǔ)，而這種文明的出現(xiàn)當(dāng)然也有蒙古人的辯證貢獻(xiàn)，馬克思干脆說(shuō)：“莫斯科公國(guó)是在蒙古奴役這所恐怖而卑賤的學(xué)校養(yǎng)育和成長(zhǎng)起來(lái)的”；“彼得大帝終于把蒙古奴才的政治手腕和蒙古主子繼承成吉思汗征服世界遺志的狂妄野心結(jié)合在一起”。[32]

在農(nóng)業(yè)全球化時(shí)代，東方人對(duì)西方這一撥又一撥的大沖擊，迫使在當(dāng)時(shí)也是“關(guān)閉鎖國(guó)”的西方世界向東方的全面開(kāi)放，西方人由此也對(duì)東方人——確切地說(shuō)就是中華民族——直至19世紀(jì)中葉都是敬畏有加，以至東方成了“財(cái)富”的象征：西語(yǔ)“東方”（古法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)oriens；英語(yǔ)orient[33]）一詞，均與“珠寶”“定向”“目標(biāo)”等意思相聯(lián)系。在西方人的東方觀中，無(wú)法征服的中國(guó)——與印度相比——則被賦予更多的敬意，以致黑格爾說(shuō)：“假如我們從上述各國(guó)（即四大文明古國(guó)——筆者注）的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那末，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家。征服無(wú)從影響這樣的一個(gè)帝國(guó)。”[34]黑格爾還說(shuō)，“太陽(yáng)——光明——從東升起來(lái)”[35]；“歷史開(kāi)始于中國(guó)和蒙古人——神權(quán)專(zhuān)制政體的地方”[36]。