造成中世紀(jì)西方人對以中國為中心的東方的頂禮膜拜的原因，是那個時候我們中國在農(nóng)業(yè)全球化中所處的領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。當(dāng)時13世紀(jì)后半葉馬可·波羅在中國的感覺，就像前些年我們有些人去美國的感覺一樣。

“王侯將相寧有種”，家國運(yùn)勢不守常。世界上沒有哪個國家是天生的文明大國。中國在中世紀(jì)時曾是世界強(qiáng)國，用現(xiàn)在的話說就是“超級大國”。我們農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，在農(nóng)業(yè)全球化的時代，不采用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族是不行的。在農(nóng)業(yè)全球化的過程中，中國為世界文明做出了很大的貢獻(xiàn)，這自有公論，不必多說。西方地緣政治學(xué)先驅(qū)麥金德在其《歷史的地理樞紐》的講演中曾告訴那些持“歐洲中心論”觀點的同行說：

正是在外來野蠻人的壓力下，歐洲才實現(xiàn)它的文明。因此，我請求你們暫時地把歐洲和歐洲的歷史看作隸屬于亞洲和亞洲的歷史。因為在非常真實的意義上說，歐洲文明是反對亞洲人入侵的長期斗爭的成果。[37]

一個民族要走向世界，首先給世界貢獻(xiàn)的不是國內(nèi)生產(chǎn)總值，而是世界觀。與西方靠所謂“馬太效應(yīng)”即發(fā)展以損壞為前提世界觀相比，中國人的世界觀有著豐富的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵。如《孟子·答梁惠王問》中說的“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”[38]正是這種世界觀才使中華文明延綿數(shù)千年而活力至今不衰。

如果一個民族沒有比以前曾引領(lǐng)世界的民族更先進(jìn)的世界觀，這個民族就無法走向遑論引領(lǐng)世界。曾以金錢和拳頭豪走天下的西班牙和蒙古，在世界歷史上留下的僅是一段傳說，而古代羅馬、中國和近代英國、蘇聯(lián)、美國，都分別為西方世界和東方的世界治理提供了很好的經(jīng)驗，貢獻(xiàn)了更為先進(jìn)的世界觀，并由此成為一個時代文明的引擎。我們過去常說英國走向世界是由于英國人為世界提供了工業(yè)革命。這個話不夠準(zhǔn)確。與中世紀(jì)的中國并不是僅憑農(nóng)業(yè)而是憑其較同期其他國家更先進(jìn)的世界觀立于民族之林的道理一樣，實際上，英國人主導(dǎo)近代文明的原因是他提供了較封建時代更為進(jìn)步的世界觀。