回首百年，中國共產(chǎn)黨人在長期革命斗爭中經(jīng)過艱辛探索，將馬列主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在上世紀(jì)40年代，形成了第一個(gè)中國化的馬克思主義理論，這就是毛澤東思想。毛澤東思想系統(tǒng)地回答了什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動(dòng)力、對象、性質(zhì)和前途等一系列重大課題、重大問題，明確了中國革命的特殊道路、新民主主義革命的總路線，堅(jiān)持社會(huì)主義共和國的政治綱領(lǐng)、階級綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)等基本方略，構(gòu)建了完整的新民主主義理論體系。中國革命在毛澤東思想指引下取得了輝煌勝利，建立了中華人民共和國。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。此后，毛澤東思想由新民主主義革命轉(zhuǎn)為探索社會(huì)主義建設(shè)，理論在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨又將馬列主義基本原理與中國改革的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，先后創(chuàng)立了一個(gè)又一個(gè)中國化馬克思主義理論，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系首先是有了鄧小平理論。它將馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級階段的基本路線，形成了比較完備的科學(xué)體系，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，黨的十五大明確指出，鄧小平理論“是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”。

在鄧小平理論之后，接著就是“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是在建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中加深了對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識以及積累的治黨治國的寶貴經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。這是我們黨對“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想它的內(nèi)涵的一個(gè)很重要的概括。“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是在以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)重要理論創(chuàng)新。

在“三個(gè)代表”重要思想之后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央又提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識和回答新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的世界觀和方法論，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展。我們黨的理論都是一代又一代中國共產(chǎn)黨人接力探索發(fā)展形成的。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力、國際影響力和人民的獲得感顯著提升，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，又與我們黨以往的指導(dǎo)思想一脈相承，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。它從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大的時(shí)代課題，是對中國特色社會(huì)主義認(rèn)識的新飛躍，開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論的新境界，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，又是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義。它是我們黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，開啟中國特色社會(huì)主義的新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

馬克思主義在當(dāng)今世界不少堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)的國家都有新的豐富和發(fā)展。除了中國之外，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家還有越南、古巴、朝鮮和老撾。由于中國是社會(huì)主義大國，中國共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義政黨，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成就舉世矚目，驚艷全球，所以，中國化馬克思主義理論的崛起具有更加巨大的影響。

三、當(dāng)代中國馬克思主義理論極不平凡的世界影響力

中國化馬克思主義理論，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，無疑是對中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。但這并不是說這些中國化馬克思主義理論只對中國適用，而對其他與中國國情相近的國家和民族沒有借鑒意義。我們要充分肯定中國化馬克思主義理論的世界影響力和國際意義。

前面我們已經(jīng)講過，按照馬克思主義唯物辯證法，任何事物包括科學(xué)理論都是個(gè)性與共性、特殊性與普遍性的統(tǒng)一體，既沒有單純的個(gè)性、特殊性的東西，更沒有孤零零的共性、普遍性的事物。共性、普遍性寓于個(gè)性、特殊性之中，個(gè)性、特殊性的東西是內(nèi)含共性、普遍性的實(shí)在載體。這在毛澤東同志的《矛盾論》中講得非常清楚。

正如馬克思主義的最初載體是馬克思、恩格斯的著作和他們的學(xué)說一樣，以后馬克思主義理論的載體又有列寧的著作和思想理論。在現(xiàn)代和當(dāng)代，馬克思主義理論的一個(gè)重要載體就是從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的中國化馬克思主義理論。這些中國化馬克思主義理論，由于豐富和發(fā)展了馬克思主義，就既有屬于中國特色的個(gè)性、特殊性內(nèi)容，也有豐富和發(fā)展了馬克思主義的與中國國情相近的國家和民族的共性、普遍性內(nèi)涵。中國特色不僅適用于中國，它也有一些普遍性、共性的東西，同樣適用于與我們國家國情相近的那些國家和民族。

鄧小平同志在談到中國改革時(shí)曾經(jīng)指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過”。它“是社會(huì)主義新生事物”，“不僅影響中國，而且會(huì)影響世界”。鄧小平同志還指出：“如果成功了，可以對世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”40年改革開放實(shí)踐證明，我們成功了。因此，不僅對我們國家有重要影響，而且對世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展會(huì)提供某些經(jīng)驗(yàn)，這就是它的世界影響力和國際意義。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中也指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

從鄧小平同志到習(xí)近平同志，對于當(dāng)代中國馬克思主義理論的世界影響力和國際意義都作了論斷。鄧小平同志和習(xí)近平同志的上述思想，說明中國化馬克思主義理論具有影響世界的國際意義，特別是對于那些與中國國情相近的國家和民族會(huì)產(chǎn)生重大影響。這里，我們著重論列下述幾個(gè)理論的世界影響力。

第一，社會(huì)主義初級階段理論。由于在中國這樣落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義是馬克思主義發(fā)展史上的新課題，十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“社會(huì)主義初級階段”這個(gè)重大理論問題。社會(huì)主義初級階段是個(gè)什么樣的階段呢？它有五個(gè)方面的內(nèi)涵：一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工業(yè)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，逐漸變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化工業(yè)國的階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段；四是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；五是全面奮起、艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。這五個(gè)方面概括了社會(huì)主義初級階段的主要內(nèi)涵?；谶@樣的歷史階段，我們黨從我們國家的國情出發(fā)，確認(rèn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的條件下建設(shè)社會(huì)主義必須先解決工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化、現(xiàn)代化的任務(wù)，時(shí)間至少在百年以上。這是不可逾越的。這個(gè)百年是從中華人民共和國成立算起的。

在這個(gè)階段，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這個(gè)理論為不發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義建設(shè)向發(fā)達(dá)階段的社會(huì)主義建設(shè)銜接開辟了新的途徑。什么意思呢？就是說馬克思、恩格斯他們所設(shè)想的社會(huì)主義是從發(fā)達(dá)國家經(jīng)過社會(huì)主義革命之后來建設(shè)社會(huì)主義的，但是在后來的實(shí)踐中卻不是像馬克思、恩格斯所設(shè)想的，而是在不發(fā)達(dá)國家，像中國這樣的國家，社會(huì)主義革命成功之后來建設(shè)社會(huì)主義的。

社會(huì)主義初級階段理論的創(chuàng)立，為構(gòu)筑中國特色社會(huì)主義理論體系大廈奠定了第一塊理論基石；也為回答馬克思提出的“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”的跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”構(gòu)想提供了中國方案。

第二，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。根據(jù)馬克思、恩格斯當(dāng)年的設(shè)想和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這是不可動(dòng)搖的鐵律。但是，從上世紀(jì)50年代以來，一些社會(huì)主義國家就開始探索計(jì)劃與市場關(guān)系問題，長期以來沒有能夠解決，我們國家在相當(dāng)長的時(shí)間也是堅(jiān)持社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論，直至鄧小平同志發(fā)表南方談話以前，都是認(rèn)為社會(huì)主義搞市場經(jīng)濟(jì)是資產(chǎn)自由化，是走資本主義道路。

從1979年以來，鄧小平同志就在長期思考這個(gè)問題。鄧小平同志沒有被社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的緊箍咒束縛住，他不迷信本本，堅(jiān)決地反對本本主義。在改革開放以后的十多年間，他在不斷探討社會(huì)主義能否搞市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)被視為“異端”的問題。1992年，鄧小平同志在南方談話中明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)。

正是在鄧小平同志南方談話指引下，黨的十四大決定我國的改革目標(biāo)實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。從此，我們國家走上了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快車道，越來越多的普通百姓開始富起來。經(jīng)過二十多年的不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制愈益健全起來。黨的十九大進(jìn)一步提出加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并對如何完善這個(gè)體制作了全面部署。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是立足于社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又提出了新發(fā)展理念，就是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。新發(fā)展理念的內(nèi)涵是：創(chuàng)新，注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題，要求把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展；協(xié)調(diào)，注重的是解決發(fā)展不平衡問題，要求區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國防建設(shè)融合，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間；綠色，注重的是解決人與自然的和諧問題，要求堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，推進(jìn)美麗中國；開放，注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，要求協(xié)同推進(jìn)戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，開創(chuàng)對外開放新局面，形成深度融合的互利合作格局；共享，注重的是解決社會(huì)公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革的發(fā)展成果，真正體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。新發(fā)展理念的五個(gè)內(nèi)涵是相互貫通，相互促進(jìn)，具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。新發(fā)展理念集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)新，對于像中國這樣希望加快發(fā)展而盡量少走彎路的發(fā)展中國家提供了一條可供選擇的新路。

第四，關(guān)于黨的建設(shè)理論。由于歷史條件所限，《共產(chǎn)黨宣言》對建立什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨講得不多。列寧對馬克思主義理論的重要發(fā)展，而且是最具原創(chuàng)性的一個(gè)重要發(fā)展，就是形成了比較完整的建黨學(xué)說。列寧建立了布爾什維克黨，取得了十月革命勝利，創(chuàng)立了第一個(gè)社會(huì)主義國家。

中國化馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，根據(jù)中國的具體國情和黨情，自延安時(shí)期就將黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程不斷推進(jìn)，創(chuàng)建了非常完備的建黨理論，積累了非常豐富的黨建經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志指出：“毛澤東同志對于建立一個(gè)什么樣的黨，黨的指導(dǎo)思想是什么，黨的作風(fēng)是什么，都有完整的一套。”毛澤東同志建黨理論具有開創(chuàng)性，對我們黨的發(fā)展具有奠基性。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得偉大勝利。中華人民共和國成立以后，毛澤東同志的建黨思想又有新的發(fā)展。改革開放以后，鄧小平同志提出了制度問題有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了執(zhí)政黨的建設(shè)理論。

特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出要將思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合起來，使之成為全面從嚴(yán)治黨的理論基礎(chǔ)。這些年來開展的全面從嚴(yán)治黨活動(dòng)，在思想建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)用堅(jiān)定理想信念煉就共產(chǎn)黨人的“金剛不壞之身”，不忘初心，牢記使命，以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國；抓制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，制定和健全系統(tǒng)完備的法規(guī)制度體系，完善對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體制機(jī)制，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，全覆蓋、零容忍，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利。這就成功地挑戰(zhàn)了西方發(fā)達(dá)國家（還有全盤西化論者）認(rèn)為只有實(shí)行兩黨制才能反對腐敗而共產(chǎn)黨自我反腐的不可能。全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐，是對馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，對于像中國這樣共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家進(jìn)行黨的建設(shè)具有重要的參照價(jià)值。

中國化馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，已經(jīng)形成了完整、系統(tǒng)的理論體系。同馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論一樣，中國化馬克思主義理論及其作為最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也是發(fā)展的科學(xué)理論。正如習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上所說，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！這是習(xí)近平同志對中國共產(chǎn)黨人不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論提出的新的要求。

在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，為不斷豐富和發(fā)展馬克思主義繼續(xù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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