石仲泉 中共中央黨史研究室原副主任

點(diǎn)此瀏覽完整報(bào)告

點(diǎn)此瀏覽高端論述

點(diǎn)此瀏覽精彩觀點(diǎn)

點(diǎn)此瀏覽課件 

2018年是馬克思誕辰200周年，也是馬克思、恩格斯合作著的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平同志發(fā)表了重要講話，對馬克思的一生和馬克思主義在人類思想史上的地位作了高度評價(jià)。對馬克思主義的發(fā)展，特別是在中國大地的發(fā)展作了精深分析，對當(dāng)前全黨如何學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的主要思想觀點(diǎn)提出了具體要求。這對于深入學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義具有重要指導(dǎo)意義。

35年前，在紀(jì)念馬克思逝世100周年萬人大會(huì)上，我聆聽了胡耀邦同志在人民大會(huì)堂作的《馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進(jìn)》的重要講話。這一次，又趕上了紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平同志發(fā)表的重要講話。作為一名理論工作者，能夠遇上這兩個(gè)100周年紀(jì)念大會(huì)是很難得的，我很愿意與廣大網(wǎng)友交流學(xué)習(xí)我對習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話的認(rèn)識體會(huì)。

習(xí)近平同志對馬克思主義是什么樣的理論第一次作了與時(shí)俱進(jìn)的全面概括。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。這是習(xí)近平同志把馬克思主義是個(gè)什么樣的理論在當(dāng)代作了一個(gè)概括。今天，我主要從馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論來解讀習(xí)近平同志的重要講話精神。

一、馬克思主義在亡命途中誕生，在貧病交困的艱難歲月里成就

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。”“馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。”這是習(xí)近平同志對馬克思一生的重要評價(jià)。

早在1980年，我曾出版了《馬克思與燕妮》一書。當(dāng)年我寫這本書，一是為馬克思與燕妮的無與倫比的愛情所感動(dòng)，二是為馬克思飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬而矢志不渝的革命精神和政治定力所感動(dòng)。

《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作并不是馬克思在他的祖國撰寫的（他的祖國是德國），也不是在他喜歡的巴黎所寫的，而是他在流亡布魯塞爾時(shí)與恩格斯合著的。在170年前，馬克思與恩格斯在布魯塞爾相遇，合作寫了《共產(chǎn)黨宣言》。在這之前，他們合作出版了《德意志意識形態(tài)》，還有《神圣家族》。由于馬克思和恩格斯兩人思路一致，因此合作寫出了這三大著作。

在寫《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，馬克思正是三十而立之年，恩格斯還不滿28歲。盡管他們所處的時(shí)代資本主義在蓬勃發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。”但是資本主義社會(huì)基本矛盾引發(fā)的階級斗爭卻越來越激烈地顯露出來，他們深刻地感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極端不公平，并對廣大被壓迫、被剝削的勞動(dòng)者給予深厚同情。

馬克思早在中學(xué)時(shí)代就樹立了為人類幸福而工作的志向，他通過研究人類的歷史發(fā)展進(jìn)程，考察資本主義發(fā)生和發(fā)展的趨勢，對人類社會(huì)發(fā)展將由共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的客觀規(guī)律充滿了堅(jiān)定不移的信念。馬克思和恩格斯都是有產(chǎn)者階級出身，他們背叛了自己的階級出身，實(shí)現(xiàn)了由信仰唯心主義到信仰唯物主義，由革命民族主義者到共產(chǎn)主義者的偉大的人生轉(zhuǎn)折。

馬克思、恩格斯可以說是兩個(gè)天才巨人，也可以說是兩個(gè)天才巨子。那個(gè)時(shí)候，他們風(fēng)華正茂、才氣橫溢、智慧超群、揮斥天下、縱論歷史，于1847年12月到1848年1月，不到兩個(gè)月的時(shí)間就完成了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1848年2月在倫敦首次用德文發(fā)表這部驚世駭俗的著作。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。西伯利亞是指俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，加利福尼亞是指美國太平洋海岸。這部著作是全世界千百萬工人的共同綱領(lǐng)。列寧評價(jià)這部著作“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”“它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”是每個(gè)覺悟的工人必讀的書籍。列寧對馬克思主義學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。

這部驚世駭俗著作面世，是馬克思主義作為科學(xué)社會(huì)主義理論誕生的標(biāo)志，是馬克思主義的開篇之作，是社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的偉大標(biāo)識。

盡管《共產(chǎn)黨宣言》對資本本質(zhì)的揭示和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作了深刻論述，但馬克思和恩格斯的研究還在繼續(xù)。他們不是關(guān)在象牙塔里的書生，既積極地投入并指導(dǎo)1848年席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命斗爭，又非常關(guān)注世界上第一場無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)——1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)，還直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨組織的建立和發(fā)展。馬克思和恩格斯將自己的命運(yùn)與工人階級和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊緊連在一起，一方面，他們積累了非常豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并通過對革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，使他們的社會(huì)主義理論深接地氣。另一方面，他們深入了解和研究各種社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料，繼承和改造人類文明的一切優(yōu)秀的學(xué)說，揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的總趨勢，將構(gòu)建人類理想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定在他們創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，從而使社會(huì)主義學(xué)說實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身。唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義這三大理論是人類人文社會(huì)科學(xué)的理論革命，既是近現(xiàn)代世界文明的偉大思想成果，也是無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民改變世界的思想理論武器。

馬克思是不平凡的革命家、思想家、理論家、著作家，好像他來到人間的使命就是參與無產(chǎn)階級革命活動(dòng)，同時(shí)還要不斷地從事理論著述。任何艱難困苦都不能阻止他放下手中的筆，馬克思之所以能夠如此，一要?dú)w功于他的偉大而美麗的愛妻燕妮對他所做的超人的賢內(nèi)助工作，二要?dú)w功于他的摯友恩格斯40年來的自我犧牲精神和無私接濟(jì)、援助。

我們來看看馬克思寫作《資本論》時(shí)的生活困境吧！1849年秋天，馬克思開始亡命倫敦。倫敦生活是馬克思和燕妮一生中最艱難的歲月，他們貧病交困的窘迫狀況簡直令我們無法相信。馬克思在寫給恩格斯的信中說：“饑餓、寒冷、疾病，一個(gè)接一個(gè)地襲來。面包師、蔬菜販子、肉商（賣肉的商人）、房東像走馬燈似地來逼著還賬。要吃的藥沒有錢買，要發(fā)出的信有時(shí)沒有郵票寄，要出門沒有外衣穿。燕妮連她的最后一條裙子也拿去當(dāng)?shù)袅?。甚至孩子死了還沒有錢買棺材埋葬。”在前后不到七年的時(shí)間里，他們先后失去了三個(gè)可愛的孩子，包括一個(gè)特別聰明的九歲男孩。由于沒有營養(yǎng)，燕妮生下一個(gè)死嬰。在這樣貧病交困的艱難日子，馬克思和燕妮鍛煉出真正無神論革命者的堅(jiān)強(qiáng)意志，他們沒有任何悔恨，從不互相埋怨，而是互慰、互勉、互助、互讓。在那些歲月里，燕妮盡量把同貧困作斗爭的擔(dān)子放在自己肩上，她十分辛苦地處理沉重的家務(wù)瑣事，為幾口人的生活到處奔走，以便讓馬克思安心進(jìn)行研究和寫作。她在寫給友人的信中說：“我的丈夫?yàn)榱嗽O(shè)法借點(diǎn)錢，為了要求延期還債，不得不擱下他的研究而整天奔走。這使我非常難過，因?yàn)檫@無異于在毀滅我丈夫的才智，破壞他的計(jì)劃，我很害怕，在他萬分痛苦的時(shí)候再增加他的憂慮。”燕妮很體貼馬克思，生怕耽誤他的時(shí)間，影響他的研究和寫作。

馬克思呢？他也盡量為燕妮分擔(dān)憂愁，減少她的煩惱，照顧她的身體，對她更加敬重、體量、關(guān)懷。馬克思在寫給恩格斯的信中說：“我感到對不起我的妻子。主要的負(fù)擔(dān)都落在她的身上”。在那樣不堪回首的歲月里，馬克思和燕妮就是這樣互敬互愛，從貧病交困的危機(jī)中挺過來。