以傳世之心造就文藝經(jīng)典

在這部專著中，艾斐提出，當(dāng)今文藝界應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，突出做好以下四個(gè)方面工作。

一是把深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于文藝的系列重要講話作為當(dāng)前重要工作和長(zhǎng)期任務(wù)，深刻體會(huì)習(xí)近平文藝思想，弄懂什么是文化、什么是文化自信、什么是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、什么是文藝創(chuàng)新、什么是文藝高峰，如何攀登新時(shí)代文藝高峰、如何創(chuàng)作新時(shí)代文藝經(jīng)典。要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，深入理解習(xí)近平同志關(guān)于當(dāng)前文藝工作中重大實(shí)踐和理論問(wèn)題的闡釋，認(rèn)識(shí)并把握當(dāng)前文藝發(fā)展的階段性特征和發(fā)展大勢(shì)。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。習(xí)近平同志《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》對(duì)文藝界提出四點(diǎn)希望，第一點(diǎn)就是“希望大家堅(jiān)定文化自信”，他指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。”

《文藝之燈》提出，中國(guó)作家藝術(shù)家有中華民族五千年優(yōu)秀文化之文脈根基，有革命文化光榮傳統(tǒng)，有社會(huì)主義先進(jìn)文化指引，沒(méi)有任何理由丟掉文化自信。要清醒地、勇敢地站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史潮頭，創(chuàng)造無(wú)愧時(shí)代無(wú)愧人民的精品佳作。

二是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，真心實(shí)意與人民情感相通、血脈相融，老老實(shí)實(shí)拜人民為師，與人民攜手并進(jìn)，創(chuàng)作新時(shí)代壯麗史詩(shī)。脫離人民、脫離生活，就難有時(shí)代內(nèi)涵，難登文藝高峰，難以產(chǎn)生時(shí)代經(jīng)典。

三是要耐得住寂寞，老老實(shí)實(shí)“磨”作品。“磨”是一個(gè)優(yōu)秀文藝家必備的職業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)。為倡導(dǎo)一個(gè)“磨”字，艾斐用了很大功夫分析總結(jié)各類文藝作品出現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量矛盾的原因，探尋產(chǎn)生這一矛盾的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等諸多因素。他認(rèn)為，當(dāng)今所以難以產(chǎn)生文藝高峰，其要害就在于“浮躁”二字，浮躁背后則是文化“變現(xiàn)”的功利訴求。作為新時(shí)代作家藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞、抵得住誘惑，要靜下心來(lái)，專心致志、聚精會(huì)神搞創(chuàng)作，以昂揚(yáng)氣勢(shì)彰顯時(shí)代品格，以精微手筆造就時(shí)代經(jīng)典。

四是破除庸俗化、圈子化的創(chuàng)作習(xí)氣。艾斐認(rèn)為文藝家必須堅(jiān)決做到七個(gè)“不”：不低俗媚俗，不獵名嗜利，不追逐浮靡，不困于小我，不崇洋媚外，不迎合鄙陋，不浮躁、粗糙、濫造、臆造。

在新時(shí)代，為無(wú)愧于偉大時(shí)代和偉大人民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，我們應(yīng)當(dāng)振奮精神，努力把習(xí)近平文藝思想扎扎實(shí)實(shí)貫徹到文藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作更多文藝精品力作。