社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，先后就文藝工作作出一系列重要論述，多次強(qiáng)調(diào)“人民是創(chuàng)作的源頭活水”，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，為進(jìn)一步做好新時(shí)代文藝工作指明了前進(jìn)方向、提供了重要遵循。新時(shí)代新征程，我們要深刻理解、全面把握?qǐng)?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求，牢固樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要遵循

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀(guān)的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，人在整個(gè)歷史過(guò)程中始終處于一種能動(dòng)的地位，不但能認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，還可以改造世界；人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的書(shū)寫(xiě)者。馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義的重要組成部分，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基本理論，具有鮮明的人民性特征。馬克思指出，“人民歷來(lái)就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”。馬克思主義經(jīng)典作家以人民性為核心價(jià)值理念，并結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境加以闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝要站在人民立場(chǎng)上，反映人民生活，文藝創(chuàng)作要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、為人民群眾服務(wù)，將文藝的目標(biāo)指向“人的解放”。因此，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了對(duì)人民歷史地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分彰顯了我們黨的性質(zhì)宗旨和初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的政黨，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，這決定了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝必須始終堅(jiān)持以人民為中心。人民立場(chǎng)始終是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中一以貫之的根本立場(chǎng)，“人民”始終作為第一主角貫穿于黨的文藝工作中，成為推動(dòng)文藝發(fā)展的根本動(dòng)力所在。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，圍繞“一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”展開(kāi)，指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”，強(qiáng)調(diào)了文藝“為什么人服務(wù)”和“如何去服務(wù)”的問(wèn)題，明確了革命文藝的方向、道路等基本方針，深刻闡明了文藝為人民服務(wù)、文藝如何為人民服務(wù)等一系列重大原則問(wèn)題。鄧小平同志在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上指出，“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系”，勉勵(lì)廣大文藝工作者要在人民的火熱生活中汲取題材等，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握社會(huì)主義文藝的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在”，明確指出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。這一重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和堅(jiān)持人民至上的重大原則在宣傳思想文化事業(yè)中的具體體現(xiàn)，深化了對(duì)馬克思主義文化理論的價(jià)值取向和本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向明確了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，闡明了文藝的來(lái)源、動(dòng)力、主體、評(píng)價(jià)和目的，強(qiáng)調(diào)把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體和文藝審美的評(píng)價(jià)者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，從價(jià)值層面回答了新時(shí)代為什么要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的問(wèn)題，從實(shí)踐層面回答了新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的路徑與方法問(wèn)題，為做好新時(shí)代文藝工作提供了根本遵循。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的豐富內(nèi)涵

文藝為了人民，文藝依靠人民，文藝成果由人民共享。“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一重要論述，從人民作為文藝創(chuàng)造的主體、文藝接受與消費(fèi)的主體以及文藝批評(píng)的主體展開(kāi)，涵蓋了新時(shí)代文藝工作的各方面全過(guò)程。

人民的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。唯物史觀(guān)確立了人民的歷史主體地位，是將人民作為文藝創(chuàng)作表現(xiàn)主體的理論根基。馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)反映歷史前進(jìn)的方向，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，認(rèn)為處于特定歷史條件、社會(huì)潮流、時(shí)代特征中的人物具有顯著的典型價(jià)值?？v觀(guān)古今中外，經(jīng)典文藝作品無(wú)不根植于對(duì)人民命運(yùn)的觀(guān)照與對(duì)人民悲歡的關(guān)切，無(wú)不聚焦于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生活圖景，無(wú)不回應(yīng)著人民的心聲與人民對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，“要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。人民的實(shí)踐中有著一切文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，根本就在于深入生活、扎根人民、立足實(shí)踐，從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活與火熱實(shí)踐中取材，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷結(jié)合起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)表達(dá)統(tǒng)一起來(lái)，塑造典型形象，創(chuàng)作出無(wú)愧時(shí)代、直抵人心、觸動(dòng)靈魂的精品力作。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民的需求是多方面的”，“人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”。文藝只有在滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中才能實(shí)現(xiàn)自身的歷史價(jià)值、人民價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”?？v觀(guān)古今中外，那些充分反映人民心聲的文藝作品收獲了人民的熱情贊揚(yáng)，深受人民群眾喜愛(ài)，成為傳得開(kāi)、留得下的經(jīng)典。廣大文藝工作者要始終把人民放在心中最高位置，正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，創(chuàng)作更多滿(mǎn)足人民精神文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。

人民的標(biāo)準(zhǔn)是文藝評(píng)價(jià)的根本尺度。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。這一重要論述，在馬克思主義經(jīng)典作家所確立的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和史學(xué)觀(guān)點(diǎn)的文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，明確把“人民的”觀(guān)點(diǎn)作為文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，凸顯了人民在社會(huì)主義文藝中的重要地位，體現(xiàn)了新時(shí)代文藝批評(píng)的人民立場(chǎng)，賦予了新時(shí)代文藝評(píng)論新的內(nèi)涵。這一文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與馬克思主義文藝批評(píng)觀(guān)一脈相承，是對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的豐富與發(fā)展，對(duì)做好新時(shí)代文藝評(píng)論工作提出了新的要求。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就要把人民作為文藝評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。同時(shí)，又要尊重接受個(gè)體自我表達(dá)的權(quán)利，維護(hù)其對(duì)作品進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的權(quán)益，促進(jìn)文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論良性互動(dòng)，充分發(fā)揮文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。

創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，廣大文藝工作者與黨同心同德、與人民同向同行、與時(shí)代同頻共振，塑造著、贊頌著、褒揚(yáng)著為民族謀復(fù)興的拼搏者、為人民謀幸福的英雄們，為激勵(lì)人民投身革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)揮了重要作用。黨的十八大以來(lái)，文藝界始終以人民需求為指引，推出了一系列反映人民心聲、抒發(fā)人民情感、展示人民奮斗、激勵(lì)人民精神、凝聚人民力量的精品力作，中國(guó)文藝的人民底色愈加鮮亮。新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，把堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向貫穿新時(shí)代文藝工作始終，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。

深入現(xiàn)實(shí)生活，把握時(shí)代脈動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音”。人民是時(shí)代的主角，是時(shí)代的親歷者，也是時(shí)代的創(chuàng)作者。對(duì)個(gè)體的細(xì)膩抒寫(xiě)與對(duì)時(shí)代的宏大敘事從來(lái)都是相輔相成的，小人物可以表現(xiàn)大情懷，小日子也能夠折射大夢(mèng)想。文藝創(chuàng)作要深入人民現(xiàn)實(shí)生活、扎根人民火熱實(shí)踐，積極從生活細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)人性美、真精神、正能量，謳歌感人故事、傳頌英雄事跡、塑造典型人物。同時(shí)，反映時(shí)代是文藝工作者的使命，廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。文藝創(chuàng)作要擁抱時(shí)代、反映時(shí)代、響應(yīng)時(shí)代，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，描繪新時(shí)代的精神圖譜，增強(qiáng)人民精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

探索創(chuàng)新路徑，堅(jiān)守創(chuàng)作初心。習(xí)近平總書(shū)記指出，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”，“文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，在觀(guān)念和手段結(jié)合上、內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”。今天，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等拓寬了文藝創(chuàng)作的空間，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，新的藝術(shù)作品層出不窮，新的創(chuàng)作形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文藝作品的生產(chǎn)方式、創(chuàng)作手段、傳播渠道發(fā)生翻天覆地的變化，人民群眾的審美要求和審美習(xí)慣也發(fā)生顯著改變。新時(shí)代新征程，文藝創(chuàng)作必須守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，推動(dòng)文藝創(chuàng)作與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新模式深度融合，創(chuàng)作生產(chǎn)出符合新時(shí)代人民群眾精神文化需求的藝術(shù)作品。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”，“科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴(lài)于生活”。我們要時(shí)刻牢記思想內(nèi)容始終是文藝作品的根本與核心，在文藝創(chuàng)作中做到“正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界”，避免在對(duì)新技術(shù)手段的過(guò)度依賴(lài)中讓文藝創(chuàng)作淪為空洞的形式，失去真正的內(nèi)涵和生命力。

真誠(chéng)擁抱人民，追求德藝雙馨。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作”?？倳?shū)記殷切期望廣大文藝工作者“對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久”，這份愛(ài)是烏蘭牧騎隊(duì)員以天為幕布、以地為舞臺(tái)，用腳步丈量戈壁、草原的輾轉(zhuǎn)跋涉；是柳青深入人民群眾，定居皇甫村長(zhǎng)達(dá)14年寫(xiě)就《創(chuàng)業(yè)史》的赤誠(chéng)堅(jiān)定；也是賈大山憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情愫和襟懷坦蕩的品格。廣大文藝工作者要始終牢記文藝的一切創(chuàng)新歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把對(duì)人民的熱愛(ài)融入到自身深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)中，做到身入、心入、情入，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在藝術(shù)創(chuàng)作始末。文藝創(chuàng)作不僅是藝術(shù)上的追求，更是新時(shí)代廣大文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。廣大文藝工作者要牢記習(xí)近平總書(shū)記“要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感”的重要要求，講品位，重藝德，自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到襟懷和學(xué)識(shí)相貫通、道德和才情相交融、人品和藝品相統(tǒng)一，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。

【本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化背景下藝術(shù)理論發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZD04）的階段性成果】

（作者分別系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任；中國(guó)文聯(lián)攝影藝術(shù)中心網(wǎng)絡(luò)信息處副處長(zhǎng)）