在馬克思主義旗幟下，中國找到了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代成功發(fā)展自己的道路

中國人民站起來了，但還要站得穩(wěn)，站得穩(wěn)就需要健康的肌體。唯有生產(chǎn)力發(fā)展水平高，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)的國家，才能保障國家安全和人民幸福。這就是說，中國人民站起來了，還需要社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)、人民幸福。貧窮不是社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)落后不是社會(huì)主義，社會(huì)不發(fā)達(dá)也不是社會(huì)主義。新中國是在一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建的東方國家的廢墟上誕生的，生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是其短板。作為一個(gè)人口眾多的國家，盡管建立了社會(huì)主義制度，如果經(jīng)濟(jì)長期落后于其他國家，那不僅有“落后就要挨打”的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，甚至有重新失去民族自主和國家獨(dú)立的可能。要讓中國人民站得穩(wěn)，還需要中國富起來。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國要發(fā)展就不可能脫離世界，也不可能脫離當(dāng)下資本與市場的邏輯。我們必須從既定的國際秩序出發(fā)，否則就只能閉關(guān)自守。鄧小平同志深刻把握馬克思主義實(shí)事求是活的靈魂，以戰(zhàn)略家的眼光審時(shí)度勢，以非凡的勇氣開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟(jì)與人民脫離貧困走向共同富裕結(jié)合在了一起。有了中國特色社會(huì)主義的旗幟，中國就可以在美國霸權(quán)和西方主導(dǎo)的后冷戰(zhàn)時(shí)期，一方面借鑒西方發(fā)達(dá)國家相對領(lǐng)先的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；另一方面也保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨(dú)立性。在改革開放過程中，中國沒有像某些國家那樣“繳械投降”，也沒有搞“休克療法”，使社會(huì)主義找到了更合適的路徑，創(chuàng)造了令世人矚目的中國奇跡。

另外，改革開放肇始于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，其本身就是中國思想解放進(jìn)程的繼續(xù)。中國救亡的任務(wù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但思想解放的任務(wù)仍然需要繼續(xù)下去。中國既需要從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化，也需要進(jìn)一步揚(yáng)棄千百年來滲透于我們思想深處的封建意識。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就扮演了這個(gè)角色。我們不僅在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中真正理解了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人的主體性力量得到了張揚(yáng)；市場主體的利益訴求也讓中國人逐漸理解了個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)識到協(xié)調(diào)不同個(gè)人之間權(quán)利的法治體系的必要性。我們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?，但也面臨許多新的挑戰(zhàn)。市場和利益的力量是巨大的，在推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，不僅在歐美形形色色思潮引導(dǎo)下全盤西化思想沉渣泛起，各種形式的虛無主義沖擊著社會(huì)主義的原則和中華民族的文化傳統(tǒng)。許多國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中被強(qiáng)勢西方文化所裹挾，不是失去了自己經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，就是喪失了自己文化的自主性。但是，中國由于有了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，有了中國特色社會(huì)主義道路，就能夠在充分吸取世界文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，抵御形形色色思潮和種種虛無主義的沖擊。中國不僅沒有被西方文化所淹沒，反而迎來了民族文化復(fù)興的前景，文化自信心不斷增強(qiáng)。這一方面有賴于中國深厚的文化傳統(tǒng)，更重要的是馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化傳統(tǒng)的魂魄。環(huán)顧全球，我們就可以明白，如果沒有馬克思主義，發(fā)展中國家不是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中成為資本主義世界體系的附庸，就是出現(xiàn)極端主義的對抗。恰恰是馬克思主義賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命力。