習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”這個判斷完全符合中國近現(xiàn)代發(fā)展的歷史邏輯，也與中國的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放以來的實踐邏輯相一致。

馬克思主義契合了中國近現(xiàn)代救亡與啟蒙雙重變奏的歷史進程

中國近現(xiàn)代史雄辯證明，馬克思主義進入中國提升了中國文化水準，推動了中國社會發(fā)展，促進了中華民族復興進程。自近代中國在西方堅船利炮面前失去文化自信之后，中國先進分子曾進行過許多嘗試，結(jié)果都失敗了。唯有馬克思主義進入中國并成為中國社會和文化進行自我改造和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的思想武器之后，中國的民族獨立、人民解放、社會發(fā)展才取得了真實的進展。為什么會出現(xiàn)這種結(jié)果？在中國這個有著自己古老文明和傳統(tǒng)的東方大國，這個進程絕不是偶然的，而是有著深刻的歷史邏輯。這就是說，中國要在走出自己長期浸染且習慣了的特殊的“封建主義”模式的同時，還要維護民族的獨立和尊嚴。有人說，在中國救亡壓倒了啟蒙。實際上，在中國不是救亡壓倒了啟蒙，反而是啟蒙與救亡歷史地內(nèi)在地聯(lián)系在一起了。中國人民是通過啟蒙而救亡，通過救亡而得到啟蒙；啟蒙喚醒了救亡，而救亡推動了啟蒙。例如，五四運動緣起于救亡，但它恰恰是最典型的啟蒙進程。顯然，馬克思主義在中國的傳播與影響力，就在于它內(nèi)在地吻合了中國社會通過救亡而啟蒙與通過啟蒙而救亡的雙重變奏。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義得到發(fā)展的西歐，是對資本主義社會發(fā)展的反思與批判。但馬克思主義是在承認資本主義對封建主義的歷史進步作用基礎(chǔ)上，從歷史發(fā)展規(guī)律和社會進步角度去批判資本主義的。這恰恰給中國提供了一個特殊的理論體系：一方面能夠引導中國走出自然經(jīng)濟體系，另一方面可以用之在西方資本主義列強面前尋求民族獨立、精神自主。馬克思主義在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，就在于它是認識世界和改造世界的武器。這種武器不僅推動了中國人民的思想啟蒙，而且鼓勵中國人民進行改變自己命運的社會革命。馬克思主義對資本主義的無情批判，可以讓中國人民在進行社會革命的同時又在資本主義支配和帝國主義的強力面前保持獨立和對抗的姿態(tài)。有了對資本主義進行反思和批判的馬克思主義，中國人就可以一邊向西方先進文明學習，一邊抵抗不斷試圖侵略和控制中國的西方。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，并且在實際斗爭中學會了創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合，通過艱苦卓絕的斗爭，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。

在中國尋求出路的時候，歐美的許多資產(chǎn)階級的理論體系也曾傳播到中國，而且還得到了當時當權(quán)者的欣賞和有選擇的推廣，但卻都無法成為推動中國歷史進程的內(nèi)在思想力量。這是因為，一方面，資產(chǎn)階級理論或思想體系本身是按照資本的邏輯，要求東方或非西方的社會變成西方資本可以自由推進的場所，這種結(jié)果必然讓中國長期保持作為資本主義世界體系的邊緣或附屬部分；另一方面，西方的各種理論你方唱罷我登場，但都不能在中國產(chǎn)生深刻的社會效應(yīng)，這在于它們都是為個人權(quán)利辯護，能夠進行所謂的“自我”啟蒙，卻無法滿足中國爭取民族獨立和人民解放的要求，無法成為民族救亡的動員力量。中國人民在苦難的現(xiàn)實面前清楚地知道，沒有民族的獨立、人民的解放，就不可能有個人的自由與權(quán)利。