共產(chǎn)主義是歷史必然性、理想崇高性與現(xiàn)實(shí)操作性的有機(jī)統(tǒng)一(2)

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共產(chǎn)主義是歷史必然性、理想崇高性與現(xiàn)實(shí)操作性的有機(jī)統(tǒng)一(2)

摘要:在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論,科學(xué)分析了人類社會(huì)特別是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律,科學(xué)論證了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性,得出了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。

二、共產(chǎn)主義積淀了人類對(duì)美好社會(huì)追求的精華,彰顯理想的崇高性

共產(chǎn)主義繼承了資本主義和以往人類社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果,在物質(zhì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、思想道德、人與自然與社會(huì)與人與自身關(guān)系等方面,積淀了人類對(duì)美好社會(huì)追求的精華,是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)。

在物質(zhì)生產(chǎn)力方面,共產(chǎn)主義創(chuàng)造高度發(fā)展的生產(chǎn)力,奠定人類美好社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義繼承了以往人類創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力,是以生產(chǎn)力的可持續(xù)增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的。社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá),社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富,是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必要條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中就明確指出:“財(cái)產(chǎn)公有”制度的實(shí)現(xiàn)必須“建立在因發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和殖民而產(chǎn)生的大量的生產(chǎn)力和生活資料的基礎(chǔ)之上,建立在因使用機(jī)器、化學(xué)方法和其他輔助手段而使生產(chǎn)力和生活資料無限增長(zhǎng)的可能性的基礎(chǔ)之上。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第373頁)馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,也充分肯定了資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造生產(chǎn)力的巨大成就,指出資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,馬克思提出“共產(chǎn)主義是被揚(yáng)棄了的私有財(cái)產(chǎn)的積極表現(xiàn)”,這種“積極的揚(yáng)棄”是完全的直覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的“揚(yáng)棄”,“是自覺實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸”。(《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第183、185頁)共產(chǎn)主義的社會(huì)占有形式是對(duì)資本主義私人占有形式的直接否定,共產(chǎn)主義對(duì)財(cái)產(chǎn)占有形式的變革是以完全地、自覺地保存以往社會(huì)發(fā)展已有的全部物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)的。在以往高度發(fā)展的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上,共產(chǎn)主義制度將使未來社會(huì)的生產(chǎn)力得到更高更大程度的發(fā)展。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),只有在生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來,而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上“各盡所能,按需分配”。

在生產(chǎn)關(guān)系方面,共產(chǎn)主義在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段之后,最終廢除了生產(chǎn)資料私有制,消滅產(chǎn)生社會(huì)不平等的經(jīng)濟(jì)根源,奠定人類美好社會(huì)的制度基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,從分析資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的角度,揭示了資本主義私有制的歷史地位,并把變革資本主義私有制當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)革命基本問題之一,提出了“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”,“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第45頁)“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強(qiáng)調(diào)廢除私有制是自己的主要要求”。(《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第683頁)在共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制,實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)直接占有。與此相適應(yīng),共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的實(shí)際情況以及社會(huì)成員的實(shí)際需要,對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃地組織與管理,個(gè)人勞動(dòng)直接成為社會(huì)勞動(dòng)的一部分,個(gè)人利益直接在社會(huì)利益之中得到實(shí)現(xiàn),個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、個(gè)人利益與社會(huì)利益之間達(dá)成了直接完全的統(tǒng)一。這樣,勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)就不再是需要通過交換價(jià)值形式向社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化,社會(huì)成員之間的相互服務(wù)也不需要通過等價(jià)交換的形式來得以實(shí)現(xiàn),以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)將會(huì)全面崩潰,資本主義私有制基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的商品生產(chǎn)將會(huì)被社會(huì)的產(chǎn)品生產(chǎn)所超越。個(gè)人消費(fèi)品的分配方式隨著社會(huì)生產(chǎn)的充分發(fā)展而實(shí)行“各盡所能,按需分配”,從而實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

在思想道德方面,共產(chǎn)主義社會(huì)人們的思想道德境界極大提高,與傳統(tǒng)私有觀念徹底決裂,形成與共產(chǎn)主義公有制相適應(yīng)的高尚的共產(chǎn)主義道德,奠定人類美好社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義社會(huì),由于階級(jí)消滅,國家消亡,工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的“三大差別”將徹底消滅,社會(huì)實(shí)現(xiàn)了高度的和諧。與先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系,人們的思想道德境界得到極大提高。集體主義、互相幫助、平等協(xié)作、誠實(shí)守信、勤勞守紀(jì)等成為最基本的道德原則。每個(gè)人都以忠誠地為他人、為集體、為社會(huì)服務(wù)和貢獻(xiàn)為榮,以自私和貪婪為恥,真正體現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由而全面發(fā)展的條件。

在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人的身心關(guān)系方面,共產(chǎn)主義是人與自然之間、人與社會(huì)之間、人與人之間以及人的身心關(guān)系之間高度和諧的社會(huì),是人的自由全面發(fā)展和人類徹底解放的社會(huì)。人與自然關(guān)系之間的高度和諧,通過尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律、合理地利用和改造自然界來實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì),為生產(chǎn)而進(jìn)行生產(chǎn)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)已經(jīng)不復(fù)存在,物質(zhì)生產(chǎn)不再盲目膨脹,人類社會(huì)文明與自然生態(tài)文明之間將達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的均衡與高度和諧。人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的和諧是人的自由全面發(fā)展的充分體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì),人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展,人類徹底擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下“人的依賴關(guān)系”,也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下“物的依賴關(guān)系”,完全實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的充分發(fā)展。人的發(fā)展是全面而自由的發(fā)展,不僅體力和智力得到充分發(fā)展,而且人的社會(huì)性聯(lián)系和社會(huì)交往也得到充分發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展是全體社會(huì)成員的集體發(fā)展,是每一個(gè)人的充分發(fā)展,而不是一部分人發(fā)展以另一部分人的不發(fā)展為條件。人與人之間形成事實(shí)上的平等關(guān)系,社會(huì)發(fā)展不再是以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展作為代價(jià),個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)了真正完整的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展,不僅體現(xiàn)在勞動(dòng)過程中,在生產(chǎn)勞動(dòng)之外也將得到充分的實(shí)現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高,維持社會(huì)生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)時(shí)間也將不斷縮短。人們將有大量可供自己安排的自由時(shí)間,可以“隨自己的興趣今天干這事,明天干那事”,從而極大地促進(jìn)人自身素質(zhì)的提高。在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)不再是單純的謀生手段,而是成為“生活的第一需要”。勞動(dòng)不再是僵化的舊式分工中的勞動(dòng),不再是單調(diào)枯燥和具有強(qiáng)迫性的活動(dòng),而成為發(fā)揮人的才干和力量的活動(dòng),成為人們樂于從事的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的活動(dòng),成為人生快樂的巨大源泉和動(dòng)力。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類解放的最終實(shí)現(xiàn),人類徹底從支配自己生產(chǎn)和生活命運(yùn)的異己力量中解脫出來,實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的躍遷,開始自覺地創(chuàng)造人類自己歷史的“真正人的歷史”??傊伯a(chǎn)主義積淀了人類對(duì)美好社會(huì)追求的精華,是人類歷史上最公平、最合理、最美好的社會(huì),是人類最崇高的社會(huì)理想。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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