二、共產(chǎn)主義積淀了人類對美好社會追求的精華，彰顯理想的崇高性

共產(chǎn)主義繼承了資本主義和以往人類社會創(chuàng)造的全部文明成果，在物質(zhì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、思想道德、人與自然與社會與人與自身關(guān)系等方面，積淀了人類對美好社會追求的精華，是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會。

在物質(zhì)生產(chǎn)力方面，共產(chǎn)主義創(chuàng)造高度發(fā)展的生產(chǎn)力，奠定人類美好社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義繼承了以往人類創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力，是以生產(chǎn)力的可持續(xù)增長和高度發(fā)展為前提的。社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品的極大豐富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必要條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中就明確指出：“財(cái)產(chǎn)公有”制度的實(shí)現(xiàn)必須“建立在因發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和殖民而產(chǎn)生的大量的生產(chǎn)力和生活資料的基礎(chǔ)之上，建立在因使用機(jī)器、化學(xué)方法和其他輔助手段而使生產(chǎn)力和生活資料無限增長的可能性的基礎(chǔ)之上。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第373頁）馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，也充分肯定了資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造生產(chǎn)力的巨大成就，指出資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，馬克思提出“共產(chǎn)主義是被揚(yáng)棄了的私有財(cái)產(chǎn)的積極表現(xiàn)”，這種“積極的揚(yáng)棄”是完全的直覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的“揚(yáng)棄”，“是自覺實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第183、185頁）共產(chǎn)主義的社會占有形式是對資本主義私人占有形式的直接否定，共產(chǎn)主義對財(cái)產(chǎn)占有形式的變革是以完全地、自覺地保存以往社會發(fā)展已有的全部物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)的。在以往高度發(fā)展的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，共產(chǎn)主義制度將使未來社會的生產(chǎn)力得到更高更大程度的發(fā)展。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，只有在生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，社會才能在自己的旗幟上寫上“各盡所能，按需分配”。

在生產(chǎn)關(guān)系方面，共產(chǎn)主義在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段之后，最終廢除了生產(chǎn)資料私有制，消滅產(chǎn)生社會不平等的經(jīng)濟(jì)根源，奠定人類美好社會的制度基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，從分析資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動的角度，揭示了資本主義私有制的歷史地位，并把變革資本主義私有制當(dāng)作無產(chǎn)階級革命基本問題之一，提出了“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第45頁）“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強(qiáng)調(diào)廢除私有制是自己的主要要求”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第683頁）在共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會直接占有。與此相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的實(shí)際情況以及社會成員的實(shí)際需要，對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃地組織與管理，個人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益之中得到實(shí)現(xiàn)，個人勞動與社會勞動、個人利益與社會利益之間達(dá)成了直接完全的統(tǒng)一。這樣，勞動者的個人勞動就不再是需要通過交換價(jià)值形式向社會勞動進(jìn)行轉(zhuǎn)化，社會成員之間的相互服務(wù)也不需要通過等價(jià)交換的形式來得以實(shí)現(xiàn)，以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)將會全面崩潰，資本主義私有制基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的商品生產(chǎn)將會被社會的產(chǎn)品生產(chǎn)所超越。個人消費(fèi)品的分配方式隨著社會生產(chǎn)的充分發(fā)展而實(shí)行“各盡所能，按需分配”，從而實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

在思想道德方面，共產(chǎn)主義社會人們的思想道德境界極大提高，與傳統(tǒng)私有觀念徹底決裂，形成與共產(chǎn)主義公有制相適應(yīng)的高尚的共產(chǎn)主義道德，奠定人類美好社會的思想道德基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅，國家消亡，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動與體力勞動之間的“三大差別”將徹底消滅，社會實(shí)現(xiàn)了高度的和諧。與先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，人們的思想道德境界得到極大提高。集體主義、互相幫助、平等協(xié)作、誠實(shí)守信、勤勞守紀(jì)等成為最基本的道德原則。每個人都以忠誠地為他人、為集體、為社會服務(wù)和貢獻(xiàn)為榮，以自私和貪婪為恥，真正體現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由而全面發(fā)展的條件。

在人與自然、人與社會、人與人、人的身心關(guān)系方面，共產(chǎn)主義是人與自然之間、人與社會之間、人與人之間以及人的身心關(guān)系之間高度和諧的社會，是人的自由全面發(fā)展和人類徹底解放的社會。人與自然關(guān)系之間的高度和諧，通過尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律、合理地利用和改造自然界來實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而進(jìn)行生產(chǎn)的利潤動機(jī)已經(jīng)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再盲目膨脹，人類社會文明與自然生態(tài)文明之間將達(dá)到一種動態(tài)的均衡與高度和諧。人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧是人的自由全面發(fā)展的充分體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，人類徹底擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下“物的依賴關(guān)系”，完全實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”的充分發(fā)展。人的發(fā)展是全面而自由的發(fā)展，不僅體力和智力得到充分發(fā)展，而且人的社會性聯(lián)系和社會交往也得到充分發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展是全體社會成員的集體發(fā)展，是每一個人的充分發(fā)展，而不是一部分人發(fā)展以另一部分人的不發(fā)展為條件。人與人之間形成事實(shí)上的平等關(guān)系，社會發(fā)展不再是以犧牲某些個人的發(fā)展作為代價(jià)，個人發(fā)展與社會發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)了真正完整的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展，不僅體現(xiàn)在勞動過程中，在生產(chǎn)勞動之外也將得到充分的實(shí)現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的不斷提高，維持社會生產(chǎn)所需要的勞動時間也將不斷縮短。人們將有大量可供自己安排的自由時間，可以“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”，從而極大地促進(jìn)人自身素質(zhì)的提高。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而是成為“生活的第一需要”。勞動不再是僵化的舊式分工中的勞動，不再是單調(diào)枯燥和具有強(qiáng)迫性的活動，而成為發(fā)揮人的才干和力量的活動，成為人們樂于從事的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的活動，成為人生快樂的巨大源泉和動力。

共產(chǎn)主義社會是人類解放的最終實(shí)現(xiàn)，人類徹底從支配自己生產(chǎn)和生活命運(yùn)的異己力量中解脫出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的躍遷，開始自覺地創(chuàng)造人類自己歷史的“真正人的歷史”?？傊?，共產(chǎn)主義積淀了人類對美好社會追求的精華，是人類歷史上最公平、最合理、最美好的社會，是人類最崇高的社會理想。