三、手鏟釋書(shū):漢帝為何在此祭祖
如果我們檢索文獻(xiàn),會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)多個(gè)地方有堯的傳說(shuō)。除山東菏澤外,河北的唐縣和邢臺(tái)隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚(yáng)州的高郵等地,都有與堯相關(guān)的文獻(xiàn)記載與遺跡。而在這些地域中,山東菏澤和晉南影響最大?!蹲髠?middot;哀公六年》引《夏書(shū)》曰:“惟彼陶唐,帥彼天常,有此冀方。”冀方即冀州,晉南曾屬古代冀州的范圍。近年來(lái),隨著晉南襄汾陶寺遺址的發(fā)掘,不少學(xué)者認(rèn)為它與“堯都平陽(yáng)”的記載在地域和時(shí)間上雙雙吻合。
那么,漢代皇室在認(rèn)祖歸宗時(shí),為什么不選擇其他堯文化的傳說(shuō)地,而單單將菏澤成陽(yáng)定為祭祖地呢?依據(jù)文獻(xiàn)記述和考古發(fā)現(xiàn),我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得關(guān)注。
⒈濮陽(yáng)東部、菏澤一帶當(dāng)時(shí)為天地之中。馮時(shí)先生通過(guò)清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)《保訓(xùn)》的研究認(rèn)為:“舜所求測(cè)的天地之中,地在濮州、范縣、鄄城、定陶一帶。”并指出這與《史記·越王勾踐世家》說(shuō)范蠡“止于陶,以為此天下之中”的觀念完全一致。
菏澤地處魯西,與豫北、豫東相接,歷史上曾被稱為“兗州”。為探索中華文明起源,近年來(lái)考古工作者在華北平原開(kāi)展了一系列考古調(diào)查、發(fā)掘。2005年,河南省考古研究字在濮陽(yáng)發(fā)掘了一座東周時(shí)期的古城址,面積約916萬(wàn)平方米,城墻頂部覆蓋3~5米的淤沙,城墻底部距今天地表已有十多米深。2010年,山東省文物考古研究所對(duì)菏澤定陶漢墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。這座西漢晚期的“甲”字形黃腸題湊木槨墓,是我國(guó)目前保存最好的黃腸題湊墓。不過(guò),長(zhǎng)時(shí)間的黃河淤積,已使該墓封土淤埋深達(dá)11米。黃河的改道遷徙對(duì)菏澤地區(qū)環(huán)境變遷影響最大。但是,堯陵和成陽(yáng)城由于地勢(shì)較高,河患影響相對(duì)較小,堯陵陵園在北魏時(shí)期仍然保存較好??脊虐l(fā)掘證實(shí)該城直到金代才完全廢棄,明代以后才被黃河淤沙掩埋。
考古學(xué)者的工作成果,不僅印證了“漢家堯后”的文獻(xiàn)記載,也為我們勾勒出漢代以前菏澤地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面與今天相比較已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)水網(wǎng)密布、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商貿(mào)繁榮。漢代以前這里是“天地之中”,可謂名副其實(shí)。
⒉早期文明的發(fā)展。龍山時(shí)代,魯西豫東北所在的古河濟(jì)地區(qū)遺址密集,表明這里人口眾多、社會(huì)發(fā)達(dá),文明化程度較高。以菏澤地區(qū)為例,第三次文物普查發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址多達(dá)148處,是山東地區(qū)龍山文化遺址數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)之一,而且這里是黃河泛濫最嚴(yán)重的地區(qū),還有大量遺址沒(méi)有被發(fā)現(xiàn),實(shí)際數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)多于此。濮陽(yáng)也是如此。大規(guī)模、高密度的龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn),充分說(shuō)明河濟(jì)地區(qū)在龍山時(shí)代已成為一個(gè)欣欣向榮、四方輻輳的文明區(qū)域。
⒊文化同源的推測(cè):堯舜禹應(yīng)同處于一個(gè)地域,是同一種文化。菏澤所在的魯西地區(qū)在龍山時(shí)期歸屬于中原文化圈,屬于后崗二期文化的范圍。這在菏澤十里鋪、安丘堌堆遺址出土的陶器上有明確反映。以十里鋪遺址為例,龍山時(shí)期的陶器以灰色為主,常見(jiàn)繩紋、籃紋、方格紋等紋飾,器型以深腹罐、甗,高領(lǐng)甕、缽、盆為主,鼎的數(shù)量較少。這些文化特征與山東中東部典型龍山文化時(shí)期使用的素面磨光黑陶器形成鮮明對(duì)比,卻與河南安陽(yáng)后崗、濮陽(yáng)戚城、湯陰白營(yíng)等地的后崗二期文化十分接近。龍山時(shí)代正是古史傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代,菏澤地區(qū)呈現(xiàn)出與中原文化一致的面貌,個(gè)中原因,值得深思。然而,在早于龍山時(shí)代的大汶口文化時(shí)期,菏澤地區(qū)卻與中原文化相異,屬東夷文化圈。
⒋傳說(shuō)的佐證。菏澤一帶存在大量與堯舜禹有關(guān)的傳說(shuō)。
《說(shuō)文解字》云:“陶,再成丘也,在濟(jì)陰。陶丘有堯城,堯嘗所居。”關(guān)于“舜耕歷山”。“歷山”《上博簡(jiǎn)》容成氏寫(xiě)作“鬲山”,《楚簡(jiǎn)》作“鬲丘”,《清華簡(jiǎn)》寫(xiě)作“鬲茅”。潘建榮推測(cè)其演變過(guò)程應(yīng)是:鬲丘—鬲丘山—鬲茅山—鬲山—歷山?!妒酚?middot;五帝本紀(jì)》有“舜耕歷山、漁雷澤”的記載,《集解》引鄭玄曰:“雷夏,兗州澤,今屬濟(jì)陰。”
《禹貢》在兗州條下有“桑土既蠶;是降丘宅土”的記載,同時(shí)還有“作十有三載”。這與“禹抑洪水十三年”(《史記·河渠書(shū)》)和“禹湮洪水十三年”(《漢書(shū)·溝洫志》)的記載相一致。
結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的丘類(lèi)遺址和古文獻(xiàn)中的“丘”,我們發(fā)現(xiàn),它們與《禹貢》兗州條目下的“是降丘宅土”都處在豫東魯西地區(qū)。可以說(shuō),考古資料反映的洪水現(xiàn)象與古代文獻(xiàn)記述大體一致。雖然文獻(xiàn)中堯舜禹的傳說(shuō)頗多神秘,所說(shuō)不一。我們相信,隨著成陽(yáng)故城、陶丘遺址的進(jìn)一步發(fā)掘以及古雷澤一帶考古遺址調(diào)查的深入開(kāi)展,這些傳說(shuō)將被考古逐一還原真相。
(作者:袁廣闊 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授)
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