三、手鏟釋書：漢帝為何在此祭祖

如果我們檢索文獻，會發(fā)現(xiàn)在中國多個地方有堯的傳說。除山東菏澤外，河北的唐縣和邢臺隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚州的高郵等地，都有與堯相關(guān)的文獻記載與遺跡。而在這些地域中，山東菏澤和晉南影響最大。《左傳·哀公六年》引《夏書》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。”冀方即冀州，晉南曾屬古代冀州的范圍。近年來，隨著晉南襄汾陶寺遺址的發(fā)掘，不少學(xué)者認為它與“堯都平陽”的記載在地域和時間上雙雙吻合。

那么，漢代皇室在認祖歸宗時，為什么不選擇其他堯文化的傳說地，而單單將菏澤成陽定為祭祖地呢？依據(jù)文獻記述和考古發(fā)現(xiàn)，我們認為以下幾個方面值得關(guān)注。

⒈濮陽東部、菏澤一帶當時為天地之中。馮時先生通過清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹書《保訓(xùn)》的研究認為：“舜所求測的天地之中，地在濮州、范縣、鄄城、定陶一帶。”并指出這與《史記·越王勾踐世家》說范蠡“止于陶，以為此天下之中”的觀念完全一致。

菏澤地處魯西，與豫北、豫東相接，歷史上曾被稱為“兗州”。為探索中華文明起源，近年來考古工作者在華北平原開展了一系列考古調(diào)查、發(fā)掘。2005年，河南省考古研究字在濮陽發(fā)掘了一座東周時期的古城址，面積約916萬平方米，城墻頂部覆蓋3～5米的淤沙，城墻底部距今天地表已有十多米深。2010年，山東省文物考古研究所對菏澤定陶漢墓進行搶救性發(fā)掘。這座西漢晚期的“甲”字形黃腸題湊木槨墓，是我國目前保存最好的黃腸題湊墓。不過，長時間的黃河淤積，已使該墓封土淤埋深達11米。黃河的改道遷徙對菏澤地區(qū)環(huán)境變遷影響最大。但是，堯陵和成陽城由于地勢較高，河患影響相對較小，堯陵陵園在北魏時期仍然保存較好?？脊虐l(fā)掘證實該城直到金代才完全廢棄，明代以后才被黃河淤沙掩埋。

考古學(xué)者的工作成果，不僅印證了“漢家堯后”的文獻記載，也為我們勾勒出漢代以前菏澤地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟、文化諸多方面與今天相比較已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。當時這一地區(qū)水網(wǎng)密布、交通便利、經(jīng)濟發(fā)達，商貿(mào)繁榮。漢代以前這里是“天地之中”，可謂名副其實。

⒉早期文明的發(fā)展。龍山時代，魯西豫東北所在的古河濟地區(qū)遺址密集，表明這里人口眾多、社會發(fā)達，文明化程度較高。以菏澤地區(qū)為例，第三次文物普查發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址多達148處，是山東地區(qū)龍山文化遺址數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)之一，而且這里是黃河泛濫最嚴重的地區(qū)，還有大量遺址沒有被發(fā)現(xiàn)，實際數(shù)量應(yīng)該遠多于此。濮陽也是如此。大規(guī)模、高密度的龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，充分說明河濟地區(qū)在龍山時代已成為一個欣欣向榮、四方輻輳的文明區(qū)域。

⒊文化同源的推測：堯舜禹應(yīng)同處于一個地域，是同一種文化。菏澤所在的魯西地區(qū)在龍山時期歸屬于中原文化圈，屬于后崗二期文化的范圍。這在菏澤十里鋪、安丘堌堆遺址出土的陶器上有明確反映。以十里鋪遺址為例，龍山時期的陶器以灰色為主，常見繩紋、籃紋、方格紋等紋飾，器型以深腹罐、甗，高領(lǐng)甕、缽、盆為主，鼎的數(shù)量較少。這些文化特征與山東中東部典型龍山文化時期使用的素面磨光黑陶器形成鮮明對比，卻與河南安陽后崗、濮陽戚城、湯陰白營等地的后崗二期文化十分接近。龍山時代正是古史傳說中的堯舜禹時代，菏澤地區(qū)呈現(xiàn)出與中原文化一致的面貌，個中原因，值得深思。然而，在早于龍山時代的大汶口文化時期，菏澤地區(qū)卻與中原文化相異，屬東夷文化圈。

⒋傳說的佐證。菏澤一帶存在大量與堯舜禹有關(guān)的傳說。

《說文解字》云：“陶，再成丘也，在濟陰。陶丘有堯城，堯嘗所居。”關(guān)于“舜耕歷山”。“歷山”《上博簡》容成氏寫作“鬲山”，《楚簡》作“鬲丘”，《清華簡》寫作“鬲茅”。潘建榮推測其演變過程應(yīng)是：鬲丘—鬲丘山—鬲茅山—鬲山—歷山?！妒酚?middot;五帝本紀》有“舜耕歷山、漁雷澤”的記載，《集解》引鄭玄曰：“雷夏，兗州澤，今屬濟陰。”

《禹貢》在兗州條下有“桑土既蠶；是降丘宅土”的記載，同時還有“作十有三載”。這與“禹抑洪水十三年”（《史記·河渠書》）和“禹湮洪水十三年”（《漢書·溝洫志》）的記載相一致。

結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的丘類遺址和古文獻中的“丘”，我們發(fā)現(xiàn)，它們與《禹貢》兗州條目下的“是降丘宅土”都處在豫東魯西地區(qū)。可以說，考古資料反映的洪水現(xiàn)象與古代文獻記述大體一致。雖然文獻中堯舜禹的傳說頗多神秘，所說不一。我們相信，隨著成陽故城、陶丘遺址的進一步發(fā)掘以及古雷澤一帶考古遺址調(diào)查的深入開展，這些傳說將被考古逐一還原真相。

（作者：袁廣闊 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）