三、手鏟釋書(shū)：漢帝為何在此祭祖

如果我們檢索文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)多個(gè)地方有堯的傳說(shuō)。除山東菏澤外，河北的唐縣和邢臺(tái)隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚(yáng)州的高郵等地，都有與堯相關(guān)的文獻(xiàn)記載與遺跡。而在這些地域中，山東菏澤和晉南影響最大?！蹲髠?middot;哀公六年》引《夏書(shū)》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。”冀方即冀州，晉南曾屬古代冀州的范圍。近年來(lái)，隨著晉南襄汾陶寺遺址的發(fā)掘，不少學(xué)者認(rèn)為它與“堯都平陽(yáng)”的記載在地域和時(shí)間上雙雙吻合。

那么，漢代皇室在認(rèn)祖歸宗時(shí)，為什么不選擇其他堯文化的傳說(shuō)地，而單單將菏澤成陽(yáng)定為祭祖地呢？依據(jù)文獻(xiàn)記述和考古發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得關(guān)注。

⒈濮陽(yáng)東部、菏澤一帶當(dāng)時(shí)為天地之中。馮時(shí)先生通過(guò)清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)《保訓(xùn)》的研究認(rèn)為：“舜所求測(cè)的天地之中，地在濮州、范縣、鄄城、定陶一帶。”并指出這與《史記·越王勾踐世家》說(shuō)范蠡“止于陶，以為此天下之中”的觀念完全一致。

菏澤地處魯西，與豫北、豫東相接，歷史上曾被稱為“兗州”。為探索中華文明起源，近年來(lái)考古工作者在華北平原開(kāi)展了一系列考古調(diào)查、發(fā)掘。2005年，河南省考古研究字在濮陽(yáng)發(fā)掘了一座東周時(shí)期的古城址，面積約916萬(wàn)平方米，城墻頂部覆蓋3～5米的淤沙，城墻底部距今天地表已有十多米深。2010年，山東省文物考古研究所對(duì)菏澤定陶漢墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。這座西漢晚期的“甲”字形黃腸題湊木槨墓，是我國(guó)目前保存最好的黃腸題湊墓。不過(guò)，長(zhǎng)時(shí)間的黃河淤積，已使該墓封土淤埋深達(dá)11米。黃河的改道遷徙對(duì)菏澤地區(qū)環(huán)境變遷影響最大。但是，堯陵和成陽(yáng)城由于地勢(shì)較高，河患影響相對(duì)較小，堯陵陵園在北魏時(shí)期仍然保存較好?？脊虐l(fā)掘證實(shí)該城直到金代才完全廢棄，明代以后才被黃河淤沙掩埋。

考古學(xué)者的工作成果，不僅印證了“漢家堯后”的文獻(xiàn)記載，也為我們勾勒出漢代以前菏澤地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面與今天相比較已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)水網(wǎng)密布、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮。漢代以前這里是“天地之中”，可謂名副其實(shí)。

⒉早期文明的發(fā)展。龍山時(shí)代，魯西豫東北所在的古河濟(jì)地區(qū)遺址密集，表明這里人口眾多、社會(huì)發(fā)達(dá)，文明化程度較高。以菏澤地區(qū)為例，第三次文物普查發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址多達(dá)148處，是山東地區(qū)龍山文化遺址數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)之一，而且這里是黃河泛濫最嚴(yán)重的地區(qū)，還有大量遺址沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，實(shí)際數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)多于此。濮陽(yáng)也是如此。大規(guī)模、高密度的龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，充分說(shuō)明河濟(jì)地區(qū)在龍山時(shí)代已成為一個(gè)欣欣向榮、四方輻輳的文明區(qū)域。

⒊文化同源的推測(cè)：堯舜禹應(yīng)同處于一個(gè)地域，是同一種文化。菏澤所在的魯西地區(qū)在龍山時(shí)期歸屬于中原文化圈，屬于后崗二期文化的范圍。這在菏澤十里鋪、安丘堌堆遺址出土的陶器上有明確反映。以十里鋪遺址為例，龍山時(shí)期的陶器以灰色為主，常見(jiàn)繩紋、籃紋、方格紋等紋飾，器型以深腹罐、甗，高領(lǐng)甕、缽、盆為主，鼎的數(shù)量較少。這些文化特征與山東中東部典型龍山文化時(shí)期使用的素面磨光黑陶器形成鮮明對(duì)比，卻與河南安陽(yáng)后崗、濮陽(yáng)戚城、湯陰白營(yíng)等地的后崗二期文化十分接近。龍山時(shí)代正是古史傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代，菏澤地區(qū)呈現(xiàn)出與中原文化一致的面貌，個(gè)中原因，值得深思。然而，在早于龍山時(shí)代的大汶口文化時(shí)期，菏澤地區(qū)卻與中原文化相異，屬東夷文化圈。

⒋傳說(shuō)的佐證。菏澤一帶存在大量與堯舜禹有關(guān)的傳說(shuō)。

《說(shuō)文解字》云：“陶，再成丘也，在濟(jì)陰。陶丘有堯城，堯嘗所居。”關(guān)于“舜耕歷山”。“歷山”《上博簡(jiǎn)》容成氏寫(xiě)作“鬲山”，《楚簡(jiǎn)》作“鬲丘”，《清華簡(jiǎn)》寫(xiě)作“鬲茅”。潘建榮推測(cè)其演變過(guò)程應(yīng)是：鬲丘—鬲丘山—鬲茅山—鬲山—歷山?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》有“舜耕歷山、漁雷澤”的記載，《集解》引鄭玄曰：“雷夏，兗州澤，今屬濟(jì)陰。”

《禹貢》在兗州條下有“桑土既蠶；是降丘宅土”的記載，同時(shí)還有“作十有三載”。這與“禹抑洪水十三年”（《史記·河渠書(shū)》）和“禹湮洪水十三年”（《漢書(shū)·溝洫志》）的記載相一致。

結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的丘類(lèi)遺址和古文獻(xiàn)中的“丘”，我們發(fā)現(xiàn)，它們與《禹貢》兗州條目下的“是降丘宅土”都處在豫東魯西地區(qū)。可以說(shuō)，考古資料反映的洪水現(xiàn)象與古代文獻(xiàn)記述大體一致。雖然文獻(xiàn)中堯舜禹的傳說(shuō)頗多神秘，所說(shuō)不一。我們相信，隨著成陽(yáng)故城、陶丘遺址的進(jìn)一步發(fā)掘以及古雷澤一帶考古遺址調(diào)查的深入開(kāi)展，這些傳說(shuō)將被考古逐一還原真相。

（作者：袁廣闊 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）