中山夫人殘碑 蔡文華攝/光明圖片

中山夫人殘碑拓片 蔡文華攝/光明圖片

堯王村發(fā)現(xiàn)的柱礎(chǔ) 蔡文華攝/光明圖片

如果我們檢索文獻(xiàn)，會發(fā)現(xiàn)在中國多個地方有堯的傳說。除山東菏澤外，河北的唐縣和邢臺隆堯、晉南的臨汾、江蘇揚州的高郵等地，都有與堯相關(guān)的文獻(xiàn)記載與遺跡。可是，漢代皇室在認(rèn)祖歸宗時，為什么不選擇其他堯文化的傳說地，而單單將菏澤成陽定為祭祖地呢？

一、國寶重光：發(fā)現(xiàn)堯陵和成陽城

2006年春，菏澤市胡集鎮(zhèn)堯王寺村村民王克春在村子西南角一個廢棄的土坑取土?xí)r，不經(jīng)意間挖出了一塊青石殘碑。石碑上部鑿刻出兩條氣勢遒勁的盤龍，下部刻有清晰的文字。王克春從小熱愛歷史文化，直覺告訴他這塊青石殘碑絕非等閑之物。于是，他托人將這一重要發(fā)現(xiàn)報告給了菏澤歷史文化研究所的潘建榮先生。潘先生聞訊立即趕赴現(xiàn)場。當(dāng)看到青石碑上漢代隸書特征明顯的四個大字“中山夫人”時，潘先生欣喜若狂，深感此次發(fā)現(xiàn)意義重大！他推斷殘碑很可能是《水經(jīng)注》中提到的堯妃中山夫人碑，這件文物的發(fā)現(xiàn)，有力證明了《水經(jīng)注》“堯陵”、《漢書》“堯冢”就位于堯王寺。與之互為佐證的是，2004年春北京市文物隊原隊長趙廣林先生在陳樓村東徐河?xùn)|側(cè)河道北壁上發(fā)現(xiàn)有一道夯土城墻的斷面。在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，潘先生很快將青石殘碑與《漢書》《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)記載的堯陵與成陽城聯(lián)系起來。

2007年春，菏澤市文物事業(yè)管理處和牡丹區(qū)文物管理所聯(lián)合組隊，對2004年發(fā)現(xiàn)城墻的區(qū)域進(jìn)行初步勘探?？碧浇Y(jié)果印證了大家之前的判斷：這里確是一座古城遺址；而這座古城，很可能就是成陽故城。2008年4月，在山東省文物局的統(tǒng)一部署下，山東省文物考古研究所，對疑似古城址和堯陵遺址進(jìn)行了專題考古調(diào)查工作，出土遺存再次證實了兩處遺址的性質(zhì)。

二、碩果累累：豐富遺存印證史書

成陽故城地處黃河沖積平原，遺址大部分深埋于地下。城址平面呈長方形，城垣頂部最高處距地表僅有0.3米。城址南北長690～700米，東西寬約1457米，面積100余萬平方米，相當(dāng)于2.5個天安門廣場大小。城垣外有環(huán)壕。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大型夯土臺基、內(nèi)城城墻等重要遺跡。

城垣建于春秋時期，漢代大規(guī)模向上、向外補(bǔ)筑，之后又經(jīng)多次修補(bǔ)。到金代，城墻已經(jīng)完全廢棄。從城墻始建年代及其補(bǔ)建、使用過程推測，此處城址應(yīng)該就是文獻(xiàn)記載的漢代成陽城，隋唐時期為雷澤縣治所所在。

《水經(jīng)注》記載：“今成陽城西二里有堯陵，陵南一里有堯母慶都陵。”如今，東距成陽故城1公里恰恰就是發(fā)現(xiàn)“中山夫人”堯陵石碑的堯王寺村。2008年4月上旬至8月初，考古工作者對堯陵遺址進(jìn)行了初步試掘，發(fā)現(xiàn)它是一處堌堆遺址，平面為圓形，中間高高隆起。遺址歷經(jīng)新石器、商、周、漢、金、明、清等多個時期。在不同時期的文化層中，考古工作者都發(fā)現(xiàn)了豐富的遺跡和遺物：商代晚期發(fā)現(xiàn)有房基、灰坑及小型臺基，出土了石鉞、殘圭、鐮、刀、斧等；漢、金時期發(fā)現(xiàn)有灰坑及墊面，出土有建筑殘瓦，其中在1座金代灰坑中發(fā)現(xiàn)了大型建筑構(gòu)件——施釉鴟吻，說明當(dāng)時這里有寺廟建筑。遺址最下層、也是最早地層為龍山文化堆積，這也與文獻(xiàn)中記述堯舜所處的年代吻合，看來古史所記堯在菏澤一帶活動的說法并非臆造傳說。

關(guān)于成陽城的位置，《水經(jīng)注》云：“成陽在雷澤東南十余里。”《大明一統(tǒng)志》“兗州府曹州下”條記：“成陽故城在曹州東北六十里。”萬歷《兗州府志》、明《山東通志》《大清一統(tǒng)志》均明言成陽故城在曹州東北六十里?？甲C這些文獻(xiàn)記載，成陽（雷澤）故城就在今菏澤牡丹區(qū)東北胡集鎮(zhèn)胡集、陳樓兩村一帶。

《漢書·地理志》“濟(jì)陰郡成陽縣”條下，班固寫有注文：“有堯冢、靈臺，《禹貢》雷澤在西北。”從這里我們知道，西漢時期，成陽縣就已經(jīng)有堯冢、靈臺了。東漢末年，皇帝大修堯陵和堯母慶都陵，為后人留下堯廟碑、帝堯碑、堯母靈臺碑、成陽令唐扶碑和漢廷尉仲定碑。這五通碑不但記載了堯陵、堯母慶都陵的布局，還明確指出二陵都在成陽城附近。

漢朝皇帝之所以大修堯陵，是因為他們自稱帝堯后裔?！稘h書·眭兩夏侯京翼李傳》記載，元鳳三年（公元前78年），泰山出現(xiàn)“大石自立”奇觀，眭弘（西漢人，因為通曉經(jīng)術(shù)而做了議郎，官至符節(jié)令。——編者注）在上奏朝廷的奏折中有“漢家堯后，有傳國之運”的字樣。其實，在眭弘正式提出“漢家堯后”的觀念之前，它早已成為漢朝民眾的普遍共識?！稘h書·高祖紀(jì)·贊》提到，漢宗室劉向贊頌劉邦“漢帝本系，出自唐堯，降及于周，在秦做劉。”一定程度上反映了漢代宗室對“漢家堯后”的認(rèn)同?！稘h書·劉向傳》載：“黃帝葬橋山，堯葬濟(jì)陰。”認(rèn)定了“堯葬成陽”后，漢朝皇室就大規(guī)模對堯陵進(jìn)行修繕，對整個堯陵區(qū)進(jìn)行建設(shè)，這才有了“堯陵五碑”的樹立。

對于堯陵，漢代歷任皇帝均遣使進(jìn)行禮儀隆重的祭拜活動。《后漢書》記述，漢章帝元和二年（公元85年），派使者在成陽靈臺建唐堯祠。這是成陽堯陵設(shè)祭的首次明確記載。此后，東漢光武帝時，不斷有議者建議由地方官、皇帝修葺祭祀成陽堯陵；延光三年（公元124年），東漢安帝東巡狩時，派使者前去成陽祭祀唐堯；桓帝、靈帝時，先后遣濟(jì)陰太守孟郁、廷尉仲定等人整修成陽堯陵，使之一度達(dá)到極大規(guī)模。