（二）戲曲表演中的美學(xué)特征

關(guān)于戲曲美學(xué)，有幾點(diǎn)需要明確：

第一,戲曲美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系。戲曲美學(xué)來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，更來(lái)自中國(guó)哲學(xué)。其實(shí)不單戲曲美學(xué)是如此，我們生活中的很多美學(xué)也都來(lái)自中國(guó)哲學(xué)的觀念。

中國(guó)人講究“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這種樸素的思想是我們的老祖宗對(duì)世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的闡釋?zhuān)@一點(diǎn)在戲曲美學(xué)上也有所體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為戲曲舞臺(tái)的搭建要做到陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)、左右對(duì)稱(chēng)、高低對(duì)稱(chēng)。這種平衡對(duì)稱(chēng)作為一種非常重要的觀念在整個(gè)戲曲藝術(shù)中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。

第二，戲曲中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也就是中庸之道。中庸之道在戲曲舞臺(tái)上是怎么體現(xiàn)的呢？戲曲舞臺(tái)上演繹的許多故事都是以儒家思想為核心展開(kāi)的。比如說(shuō)儒家倡導(dǎo)的“和為貴”的平和心態(tài)，忠孝節(jié)義、溫良恭儉讓等美好品質(zhì)，以及儒家中庸思想中講究的“度”，都在戲曲舞臺(tái)上有所體現(xiàn)。當(dāng)代的戲曲表演者要繼續(xù)講好儒家思想的故事，繼續(xù)傳承這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

第三，戲曲是傳承傳統(tǒng)思想道德的載體。戲曲通過(guò)立體表演的形式把仁義禮智信、溫良恭儉讓等思想通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的故事、傳說(shuō)、傳奇以及不同題材的作品演示給臺(tái)下的觀眾看，這就在無(wú)形中成為了一種傳承傳統(tǒng)思想道德的載體。

第四，戲曲表演重在寫(xiě)意。戲曲的表現(xiàn)形式與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)差異較大，雖然它也來(lái)源于生活，但卻在很大程度上經(jīng)過(guò)了提煉、夸張、概括和美化，甚至還有一定的變形。因此，我們?cè)诳磻虻臅r(shí)候不要用真實(shí)的生活去對(duì)照戲曲舞臺(tái)上的表演，而是要通過(guò)一種寫(xiě)意的感覺(jué)去欣賞。

今天我們就以中國(guó)的國(guó)粹——京劇為代表，談一談戲曲藝術(shù)是如何在傳統(tǒng)美學(xué)中得到體現(xiàn)的。

 從表演藝術(shù)上來(lái)講，戲曲表演有幾個(gè)方面的美學(xué)特征。戲曲的表演手段及技術(shù)是以“四功五法”為中心的，其中“四功”是唱、念、做、打，分別指唱功、念白功、表演功和武打功。“五法”通常指手、眼、身、發(fā)、步，根據(jù)理解的不同，“五法”中的“發(fā)”也有人會(huì)寫(xiě)成法則的“法”。“五法”中的“手”指各種手勢(shì)動(dòng)作；“眼”指眼神表情；“身”指各種身段工架；“發(fā)”可以理解為頭發(fā)，甩發(fā)是戲曲中的一種特殊表現(xiàn)手段；“步”是步伐，指各種形式的臺(tái)步。我們看戲不單是為了看曲折的故事、離奇的情節(jié)，還應(yīng)著重欣賞戲曲的形式之美。形式之美可以帶給觀眾一種潛移默化的藝術(shù)享受，它包含在戲曲演員表演技藝的“四功五法”中，主要包括以下幾個(gè)方面：

一是綜合性。戲曲綜合了很多種藝術(shù)，比如中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌、文學(xué)作品，還有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、雜技等，可以說(shuō)能夠體現(xiàn)出所有既有的文體藝術(shù)。戲曲的唱詞被稱(chēng)為無(wú)韻之詩(shī)，與我們生活中念的詩(shī)歌不太一樣，它有獨(dú)特的韻腳。每種戲曲的劇種不同，韻腳也不一樣。戲曲唱詞通過(guò)詩(shī)文來(lái)傳遞我們要表達(dá)的故事，不僅朗朗上口，還易于傳唱。