三

自李大釗最初傳播馬克思學(xué)說以來的90多年間，中華大地所發(fā)生的深刻變化，充分證明中國人民對(duì)這一革命指導(dǎo)思想作出歷史性選擇的正確性。唯物史觀是馬克思主義理論的基礎(chǔ)。恩格斯曾把唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，視為馬克思一生的兩大貢獻(xiàn)；認(rèn)為由于這些發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義變成了科學(xué)。我們正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，正是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國的實(shí)踐并帶有鮮明的中國特色，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要階段。在我們堅(jiān)持這一正確發(fā)展方向的時(shí)候，也不容否認(rèn)，包括唯物史觀在內(nèi)的馬克思主義基本理論受到種種非難，誠然，唯物史觀是可以討論的，其中有的也是屬于學(xué)術(shù)討論的范疇；但也不能否認(rèn)，其中有些人不但歪曲歷史事實(shí)，肆意攻擊和否定唯物史觀的基本原理，而且有著明確的政治訴求，就是要把已經(jīng)顛倒過來的歷史再顛倒回去。這是值得我們嚴(yán)重注意的。在這種情勢(shì)下，重溫唯物史觀在中國傳播的歷史，仍會(huì)強(qiáng)烈感受到那熠熠生輝的思想光芒，體會(huì)到它對(duì)我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義事業(yè)仍有重要的啟示意義。

第一，要堅(jiān)持和推進(jìn)中國社會(huì)主義事業(yè)，就要鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如前所述，李大釗依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，指明改變中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是根本解決中國社會(huì)問題的唯一正確方向；而公有制為主體的社會(huì)主義制度在中國確立之后，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是確立人民當(dāng)家作主的政治制度的根本保證，是保證全國人民根本利益一致的前提條件，是實(shí)現(xiàn)共同富裕、避免兩極分化的制度保證，也是使非公有制經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展的重要條件。這是關(guān)系到社會(huì)發(fā)展方向的一個(gè)根本性問題。鄧小平晚年指出我國社會(huì)出現(xiàn)兩極分化這一現(xiàn)象時(shí)，就明確它的出現(xiàn)如果不加以有效制止的話，將會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。他說：“如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。”這個(gè)令人振聾發(fā)聵的深刻思想,實(shí)際上是同他在改革開放初期就提出的必須堅(jiān)持公有制主體地位和共同富裕這兩個(gè)社會(huì)主義根本原則相一致的，是從兩個(gè)不同的角度揭示同一個(gè)命題。鄧小平為什么如此強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位呢？這是因?yàn)椋兄茊栴}是涉及判斷一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義的常識(shí)告訴我們，一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)也可以說是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而占主體地位的生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)的性質(zhì)。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來，還從未有過純而又純的單一所有制社會(huì)，古羅馬作為奴隸制社會(huì)的典型，也有許多自由民組成的個(gè)體勞動(dòng)者，但占主體的是奴隸主和奴隸這對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，所以決定了它的奴隸制社會(huì)的性質(zhì)；即使是今天的美國，也還有極少量個(gè)體勞動(dòng)者和合作經(jīng)濟(jì)，但占主體地位的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，所以決定了它的資本主義的社會(huì)性質(zhì)。人類歷史正是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分為奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)和資本主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)也同樣是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來確定和表明它的社會(huì)性質(zhì)的。所以要堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樯a(chǎn)資料由誰占有，決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的不同地位和在勞動(dòng)產(chǎn)品中所占的不同份額，擴(kuò)而大之，它決定人們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)中所處的不同地位，形成不同的利益集團(tuán)和階級(jí)勢(shì)力。社會(huì)主義公有制主體地位的確立，意味著社會(huì)主體部分的生產(chǎn)資料不再成為剝削和壓迫人的工具，而成為全體社會(huì)成員所有，這就為社會(huì)成員的平等地位、根本利益的一致性提供了保證，也為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果這種占有形式發(fā)生了質(zhì)的變化，也就是公有制被私有制所代替，這也就不能不使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生反向的變化。而分配作為生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容，共同富裕是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要內(nèi)涵，如果一個(gè)社會(huì)主義國家發(fā)生兩極分化而不加以有效制止的話，這種兩極分化勢(shì)必會(huì)危害到公有制為主體的所有制關(guān)系，因?yàn)檫@種現(xiàn)象的發(fā)生，不但表明公有制主體地位受到動(dòng)搖甚至不再存在，而且還會(huì)通過種種非法手段占有公有制的勞動(dòng)成果，使公有制名存實(shí)亡。所以，從這里我們就不難理解鄧小平提出“如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了”這一命題的深刻性。

由上可見，鄧小平把公有制占主體地位和共同富裕作為社會(huì)主義的兩個(gè)根本原則，就是堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，維護(hù)社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)。在這里我們也不難理解，多年來一些迷戀私有化的精英們，為什么總是在社會(huì)制度的層面上否認(rèn)姓“社”和姓“資”的區(qū)別，有的用什么社會(huì)主義就是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加社會(huì)公平”這樣連民主社會(huì)主義也不用的模糊話語，來掩蓋社會(huì)主義的本質(zhì)；更多的則是直接否定公有制的主體地位。我們要清醒地看到，改革開放以來，來自資產(chǎn)階級(jí)自由化的干擾，從來沒有停止過。他們迷信西方的新自由主義一套說教，主張實(shí)行所謂“徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，鼓吹“市場(chǎng)萬能論”；在所謂“明晰產(chǎn)權(quán)”的蠱惑下，要求私有化。正因?yàn)檫@樣，他們的目標(biāo)指向是十分明確的，就是反對(duì)公有制的主體地位，反對(duì)國有企業(yè)改革的社會(huì)主義方向。我們沒有忘記在改革之初，國有企業(yè)存在著歷史包袱重、設(shè)備更新困難、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)處在不平等的起跑線上等等問題，他們不顧這些客觀事實(shí)，有的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家把國有企業(yè)形容成“一碗白米飯被吐了一口痰，誰也不要，就是零價(jià)格賣掉也不吃虧”，提出“什么叫國有企業(yè)改革，就是把國有企業(yè)改沒了，改革就成功了”，等等，不一而足。正是在他們這種誤導(dǎo)下，在一些地方出現(xiàn)了“一賣就靈”、“一賣了之”，“限期改制”等等怪現(xiàn)象，造成大量國有資產(chǎn)流失，大批工人下崗，使公有制的主體地位受到嚴(yán)重削弱和動(dòng)搖?，F(xiàn)在，一些國有企業(yè)通過重組，形成大的企業(yè)集團(tuán)，技術(shù)革新、經(jīng)濟(jì)效益和對(duì)國家的貢獻(xiàn)都有明顯增強(qiáng)，在這種情況下，過去指責(zé)國有企業(yè)“低效益”、“無效率”的精英們，又站出來橫加斥責(zé)“國企逐利”、“國企壟斷”，要求國有企業(yè)退出競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域、營利領(lǐng)域。他們對(duì)國企的存在和發(fā)展橫加指責(zé)，究竟要干什么呢？他們是出于對(duì)國企的愛護(hù)而提出的批評(píng)嗎？不是。因?yàn)閲衅髽I(yè)的任何作為，都成為他們私有化要求的最大障礙。這就是一些人在深化改革的呼聲下隱藏著他們的私有化訴求。

第二，要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。在當(dāng)代中國，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾，但由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期地在一定范圍內(nèi)存在，在一定條件下還會(huì)激化。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的觀點(diǎn)，都是不符合客觀實(shí)際的，都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。那種掩蓋階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)，放棄階級(jí)分析的方法，甚至通過玩弄概念游戲，比如，不說階級(jí)，只說階層；不說剝削，只說生產(chǎn)要素參加分配；不說私營經(jīng)濟(jì)，只說民營經(jīng)濟(jì)，等等，企圖以此掩蓋事物的本質(zhì)。事實(shí)上，這樣做，欺騙不了別人，只能模糊自己的面目。自改革開放以來，私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，為我國現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)，成為社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度的組成部分。中央始終堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的方針，為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了正確的方向。但在我國的現(xiàn)實(shí)生活中，公有制的主體地位已經(jīng)受到了嚴(yán)重的動(dòng)搖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2011年底，私營企業(yè)從1989年的9萬戶發(fā)展到967.6萬戶；全國非公有制企業(yè)從業(yè)人員已將近2億人，非公經(jīng)濟(jì)占全國固定資產(chǎn)投資比重已超過60%；私營和外資企業(yè)占GDP的比重達(dá)到了70%－80%。這表明，新時(shí)期我國的私營經(jīng)濟(jì)無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會(huì)主義改造時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上形成了一個(gè)必須加以重視和正確對(duì)待的階級(jí)力量。應(yīng)當(dāng)說，出現(xiàn)這種情況并不可怕，嚴(yán)重的是我們沒有正視這個(gè)事實(shí)，這樣就會(huì)使我們失去正確應(yīng)對(duì)的能力。正是在這種情況下，一些人鼓吹要確立非公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，編造民營化不等于私有化的神話，使私有化的浪潮甚囂塵上。這就不能不影響到我國社會(huì)的發(fā)展方向問題，是值得我們嚴(yán)重注意的。

同樣，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際問題，我們也不能拋棄階級(jí)分析的方法，不能拋棄列寧的帝國主義理論。毫無疑義，發(fā)展同西方國家的關(guān)系，保持中美關(guān)系的正?；?，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)的需要，但是，確立正確的外交斗爭(zhēng)策略同從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)帝國主義，并不是互不關(guān)聯(lián)或者相對(duì)立的，而是相輔相成的。只有這樣，才能正確處理對(duì)外關(guān)系問題，才能正確應(yīng)對(duì)我們面臨的嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的反帝斗爭(zhēng)中，對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)以及應(yīng)當(dāng)采取的策略也經(jīng)歷過曲折，但正是在這曲折的斗爭(zhēng)中積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的、正確的反帝斗爭(zhēng)策略思想。這主要表現(xiàn)在：（1）把帝國主義國家的統(tǒng)治階級(jí)同廣大人民群眾加以區(qū)別，避免了歷史上單純排外的錯(cuò)誤傾向。帝國主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策和對(duì)外掠奪政策，反映壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，當(dāng)事國的廣大人民群眾同樣是受壓迫、受欺騙的，是我們團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取的對(duì)象，是朋友而不是敵人。（2）把帝國主義的本質(zhì)和現(xiàn)象加以區(qū)別，并在這一基礎(chǔ)上確立我們的戰(zhàn)略和策略思想。帝國主義的本質(zhì)是脫離人民的，因而是虛弱的，我們必須在戰(zhàn)略上敢于藐視敵人；對(duì)帝國主義所表現(xiàn)的氣勢(shì)洶洶或是甜言蜜語，既不怕威嚇，也不抱幻想，既要敢于斗爭(zhēng)，也要善于斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取反帝斗爭(zhēng)的勝利。（3）把反對(duì)帝國主義同利用帝國主義國家之間的矛盾加以區(qū)別。帝國主義國家之間由于利害關(guān)系不可能形成鐵板一塊，它們之間同樣有著不可調(diào)和的矛盾，在一定的歷史時(shí)期主要反對(duì)某一個(gè)帝國主義國家的侵略和壓迫的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)充分利用帝國主義國家之間的矛盾，把它們作為間接的同盟軍加以爭(zhēng)取，形成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。（4）把反對(duì)帝國主義同學(xué)習(xí)外國加以區(qū)別。我們是反對(duì)帝國主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策和侵略政策，但資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)是值得我們學(xué)習(xí)的，應(yīng)當(dāng)把二者加以嚴(yán)格區(qū)別。這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天在復(fù)雜多變的國際環(huán)境下正確認(rèn)識(shí)和處理同西方帝國主義的關(guān)系，保衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

列寧曾指出，在馬克思主義問世之初，它不過是無數(shù)社會(huì)主義派別或思潮中的一個(gè)而已，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的，是那些基本上同俄國民粹主義相類似的社會(huì)主義，即不懂得歷史運(yùn)動(dòng)的唯物主義原理，不能分別說明資本主義社會(huì)中每個(gè)階級(jí)的作用和意義，并且用各種貌似社會(huì)主義的關(guān)于“人民”、“正義”、“權(quán)利”等等詞句來掩蓋各種民主變革的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)。馬克思主義正是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，他說，歷史的進(jìn)程表明，只有闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義創(chuàng)造者的世界歷史作用的“馬克思學(xué)說獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”。“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說，都是胡說八道”。這值得我們長(zhǎng)而思之。

第三，要尊重人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本原理，切實(shí)保證人民群眾的主人翁地位。人民群眾翻身解放成為國家的主人，這是中國革命偉大成果的集中表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)看到，改革開放30多年來，我們?cè)谌〉昧伺e世矚目的巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些值得嚴(yán)重注意的問題。一些黨員干部權(quán)錢交易、權(quán)黑勾結(jié)，貪污受賄、腐化墮落，已成為一個(gè)多發(fā)、群發(fā)性的社會(huì)之癌，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象；在一部分黨政機(jī)關(guān)和工作人員中滋長(zhǎng)了衙門作風(fēng)、官僚主義作風(fēng)，高高在上，作威作福，醉心于個(gè)人的政績(jī)，漠視人民群眾的冷暖安危，嫌貧愛富傍大款，甚至欺壓百姓，權(quán)比法大，大大地拉開了黨和人民群眾的關(guān)系；貧富懸殊、兩極分化嚴(yán)重，使社會(huì)公平的底線受到挑戰(zhàn)，嚴(yán)重?fù)p害了工農(nóng)群眾的權(quán)益，使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)面臨著前所未有的威脅，等等。這些問題如果任其發(fā)展下去，就有可能失掉人心，失去人民群眾的支持，這是值得我們高度重視并加以切實(shí)解決的。