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戴曉云:從書論、畫論看書畫中蘊(yùn)含的哲學(xué)(5)

摘要:書畫實(shí)踐活動(dòng)是一種創(chuàng)作,都由一套固定的理論來指導(dǎo)。在中國(guó)古代,指導(dǎo)繪畫實(shí)踐活動(dòng)的理論叫“畫論”;指導(dǎo)書法實(shí)踐活動(dòng)的理論叫“書論”。其中,“畫論”以五代后梁畫家荊浩在《筆法記》里提出的“度物象而取其真”及張璪提出的“外師造化,中得心源”為代表;“書論”以孫過庭《書譜》中提出的“同自然之妙有,非力運(yùn)之能成”為代表。

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唐 張璪《寫生蛺蝶圖》

張璪“外師造化,中得心源”的繪畫理論既是對(duì)畫家創(chuàng)作的指導(dǎo),也是對(duì)繪畫作品的評(píng)論。以師法自然為中心,輔以畫家的學(xué)識(shí)修為,內(nèi)化成創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力,這種繪畫具有很大的包容性。為什么有些小說家、散文家的作品能打動(dòng)人心,有的卻不能呢?區(qū)別就在于創(chuàng)作者有沒有做到內(nèi)化。人生履歷閱歷、讀書多少都是具體的東西,要做到“中得心源”,就需要把這些具體的東西概括出來,內(nèi)化成自己的創(chuàng)作動(dòng)力和源泉,變?yōu)槌橄蟮臇|西。因?yàn)閮?nèi)化程度及所想表達(dá)的思想的不同,作家就分成了三六九等,有的人寫出來的東西在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代完全不被理解,直到幾個(gè)世紀(jì)以后才能得到理解,這樣的人的思想和抽象概括能力都是相當(dāng)超前的,張璪及其繪畫理論就屬于這種情況。它以極強(qiáng)的包容性引導(dǎo)了后代多種繪畫理論的誕生,直到今天都備受重視。比如明代書畫家董其昌的《南北宗論》,明末清初畫家八大山人朱耷、清代畫家石濤等人的書畫理論都受到張璪的深刻影響。不僅是書畫創(chuàng)作方面,該理論在文學(xué)方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如明代的公安派(明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派,主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,發(fā)前人之所未發(fā),其創(chuàng)作成就主要在散文方面,清新活潑,自然率真,但多局限于抒寫閑情逸致)及后來的性靈派(主要活躍于清中葉,主張直報(bào)“性情”,反對(duì)復(fù)古模擬風(fēng)氣,強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈,表現(xiàn)真實(shí)情感)都能見到這個(gè)理論的影子,它以人為主體,充分發(fā)揮了個(gè)人的主觀意識(shí)。

綜上所述,張璪的“外師造化,中得心源”繪畫理論,具有承上啟下的重大意義,尤其對(duì)后世的繪畫、書法、詩(shī)歌和散文創(chuàng)作產(chǎn)生了無以估量的影響。

秉承“中得心源”理論所創(chuàng)作出的繪畫作品是得之于心靈的東西,必然會(huì)取得令人矚目的成績(jī),但我們也應(yīng)該知道,與此同時(shí)還有宮廷畫派、民間畫師等其他畫派也取得了相應(yīng)的成果,比如宮廷畫家藍(lán)瑛就是一例。但是他們的東西畢竟還有讓人詬病的地方,留存于世的作品也比較少,不是那么容易找到。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯,

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責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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