再往前追，到了西晉時期。西晉有個人叫韓壽，在他的墓葬里發(fā)現(xiàn)了一個歷史記載過的故事。故事是這樣的，當時有個人叫賈充，他是西晉時期的著名人物。賈充的妻子生女二人。長女叫做賈南風，丑而短黑。小女兒叫賈午，光麗艷逸。韓壽在當時是個年輕人，賈午看上他了，就把皇帝賞給賈充的一種香偷出來給了韓壽，這種香是西域進貢，非常稀有。有一次賈充跟韓壽在一起，聞到韓壽身上有這個香味，便知道了這個事。賈充回去偷偷審問他這個女兒，他女兒把事情告訴他了。賈充想了想就讓他們倆人結(jié)成家庭了。這樣一個故事竟然在韓壽的墓葬里被發(fā)現(xiàn)了。把這個說給大家聽，就是幫助大家能理解南朝跟西晉，跟漢是有系統(tǒng)性聯(lián)系的。為下面講外來文明的華化做一個準備。

既然追到晉了，那么就要往漢去追一追?，F(xiàn)在的首都博物館，我記得原來在二樓，放了一塊石柱，上面寫著“漢故幽州書佐秦君之神道”，這個很重要，因為發(fā)現(xiàn)的并不多，全國到現(xiàn)在漢代的這種石柱就發(fā)現(xiàn)了兩個，北京發(fā)現(xiàn)了一個，另一個在山東省的博物館。

這兩個神道石柱非常罕見，但還有比這兩個更罕見的文物，就是南陽宗資墓前面的石刻。罕見在什么地方？漢奸在從唐章懷太子李賢著的《后漢書》到歐陽修的《集古錄》，到沈括的《夢溪筆談》等，都講到宗資墓石刻。宗資墓石刻前無頭，后無尾，四條腿都不見了，但卻是國家非常重要的文物。石刻的細節(jié)刻有“天祿”“麒麟”。

南朝往上追，很多東西可以追到東漢。追到東漢，就追不上去了。所以現(xiàn)在往下追。山東省博物館有一對石首,在其頸部左側(cè)背部刻有“雒陽中東門外劉漢所作師子一雙”的隸體銘文。這個文物的題記非常重要，因為山東人剛開始可能不會做獅子石刻，因為沒見過，是張騫通西域中國人才知道獅子。這里已經(jīng)有外來文明的痕跡了。再往前追，追不到了，追不到的原因是因為這些東西是外來的，在一定的條件下，一定的時空下傳進來的。

其實剛才講梁文帝墓葬的石刻柱子，包括韓壽墓表，如果往柱子上仔細看的話，石刻的一棱一棱紋是有爭議的，一部分學者認為是中國的，是傳統(tǒng)既有的東西，另一些人認為是西方來。

再來看石碑，碑太常見了。我們心里很難接受碑是國外傳到我們這來的，但是實際上碑是從西邊傳來的，只不過發(fā)生了變化。中國古代的墓葬是一個豎穴墓，要在邊上立個碑。這個碑基本是木頭的柱子。所以我過去想不通，圓的木頭柱子，怎么可能變成一個方扁形的碑。過去中西交流很難，但現(xiàn)在普通人想出國很容易。當我到希臘雅典去的時候發(fā)現(xiàn)了一個公元前5世紀左右的墓（時間相當于孔子時代），我發(fā)現(xiàn)我們的碑，跟它的有某種相似，又有某種不一樣的地方。然后我到當?shù)氐男〔┪镳^里參觀，發(fā)現(xiàn)他們的碑有個龜首形象。后來去意大利的時候，會經(jīng)?？吹椒浅８叩木薮笫Ｖ袊藳]有這個傳統(tǒng)，在柱子上立個石獸，這是西方的傳統(tǒng)。