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韋正:從墓葬形制看外來文明的華化與華夏文明的東傳(3)

摘要:魏晉南北朝時期是中國古代史上的重要時期,這個時期是中國文化的轉型時期,也是中華文化獲得大發(fā)展和再生的時期。既然是再生,就說明我們的傳統(tǒng)文化碰到了某些問題,要解決它,就要汲取其他方面的營養(yǎng),借鑒其他文化的長處。魏晉南北朝時期,恰恰在吸取外來文化方面是一個比較成功的時期。

再往前追,到了西晉時期。西晉有個人叫韓壽,在他的墓葬里發(fā)現(xiàn)了一個歷史記載過的故事。故事是這樣的,當時有個人叫賈充,他是西晉時期的著名人物。賈充的妻子生女二人。長女叫做賈南風,丑而短黑。小女兒叫賈午,光麗艷逸。韓壽在當時是個年輕人,賈午看上他了,就把皇帝賞給賈充的一種香偷出來給了韓壽,這種香是西域進貢,非常稀有。有一次賈充跟韓壽在一起,聞到韓壽身上有這個香味,便知道了這個事。賈充回去偷偷審問他這個女兒,他女兒把事情告訴他了。賈充想了想就讓他們倆人結成家庭了。這樣一個故事竟然在韓壽的墓葬里被發(fā)現(xiàn)了。把這個說給大家聽,就是幫助大家能理解南朝跟西晉,跟漢是有系統(tǒng)性聯(lián)系的。為下面講外來文明的華化做一個準備。

既然追到晉了,那么就要往漢去追一追?,F(xiàn)在的首都博物館,我記得原來在二樓,放了一塊石柱,上面寫著“漢故幽州書佐秦君之神道”,這個很重要,因為發(fā)現(xiàn)的并不多,全國到現(xiàn)在漢代的這種石柱就發(fā)現(xiàn)了兩個,北京發(fā)現(xiàn)了一個,另一個在山東省的博物館。

這兩個神道石柱非常罕見,但還有比這兩個更罕見的文物,就是南陽宗資墓前面的石刻。罕見在什么地方?漢奸在從唐章懷太子李賢著的《后漢書》到歐陽修的《集古錄》,到沈括的《夢溪筆談》等,都講到宗資墓石刻。宗資墓石刻前無頭,后無尾,四條腿都不見了,但卻是國家非常重要的文物。石刻的細節(jié)刻有“天祿”“麒麟”。

南朝往上追,很多東西可以追到東漢。追到東漢,就追不上去了。所以現(xiàn)在往下追。山東省博物館有一對石首,在其頸部左側背部刻有“雒陽中東門外劉漢所作師子一雙”的隸體銘文。這個文物的題記非常重要,因為山東人剛開始可能不會做獅子石刻,因為沒見過,是張騫通西域中國人才知道獅子。這里已經有外來文明的痕跡了。再往前追,追不到了,追不到的原因是因為這些東西是外來的,在一定的條件下,一定的時空下傳進來的。

其實剛才講梁文帝墓葬的石刻柱子,包括韓壽墓表,如果往柱子上仔細看的話,石刻的一棱一棱紋是有爭議的,一部分學者認為是中國的,是傳統(tǒng)既有的東西,另一些人認為是西方來。

再來看石碑,碑太常見了。我們心里很難接受碑是國外傳到我們這來的,但是實際上碑是從西邊傳來的,只不過發(fā)生了變化。中國古代的墓葬是一個豎穴墓,要在邊上立個碑。這個碑基本是木頭的柱子。所以我過去想不通,圓的木頭柱子,怎么可能變成一個方扁形的碑。過去中西交流很難,但現(xiàn)在普通人想出國很容易。當我到希臘雅典去的時候發(fā)現(xiàn)了一個公元前5世紀左右的墓(時間相當于孔子時代),我發(fā)現(xiàn)我們的碑,跟它的有某種相似,又有某種不一樣的地方。然后我到當?shù)氐男〔┪镳^里參觀,發(fā)現(xiàn)他們的碑有個龜首形象。后來去意大利的時候,會經??吹椒浅8叩木薮笫?。中國人沒有這個傳統(tǒng),在柱子上立個石獸,這是西方的傳統(tǒng)。

責任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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