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韋正:從墓葬形制看外來(lái)文明的華化與華夏文明的東傳(2)

摘要:魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史上的重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是中華文化獲得大發(fā)展和再生的時(shí)期。既然是再生,就說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化碰到了某些問題,要解決它,就要汲取其他方面的營(yíng)養(yǎng),借鑒其他文化的長(zhǎng)處。魏晉南北朝時(shí)期,恰恰在吸取外來(lái)文化方面是一個(gè)比較成功的時(shí)期。

舉個(gè)例子,比如,唐朝帝陵石刻。乾陵石刻有石馬、石人,還有好多蕃臣形象的石刻。恭陵石刻有石碑、石人、石獸、望柱、華表等。我剛才說(shuō)了漢晉與南朝是一體的,是沒有石人,石人是由北方傳入的。這就直接印證了,時(shí)代的改變和風(fēng)俗的變遷。這是怎么形成的呢?先從南北朝的南朝開始講,例如,梁武帝父親梁文帝墓葬區(qū)的石刻,這個(gè)墓葬區(qū)石刻中有個(gè)柱子很有特色,異域風(fēng)情非常強(qiáng),上面是一個(gè)覆蓮頂,下面是一個(gè)方形的碑板形神道。因?yàn)橹袊?guó)人希望死后升仙,當(dāng)要吊唁、拜謁逝者的時(shí)候,走的就是這個(gè)路,叫神道。這個(gè)神道石柱刻的字也很奇特,一面是正刻一面是反刻,古代叫它透明之石,因?yàn)楣湃擞X得,以逝者的角度看到的事物和生者看到的事物是不一樣的,是相反的,這是生死之間的差別。神道兩側(cè)還有一系列成系統(tǒng)的遺跡。這是南朝帝陵的特色。

我們?cè)倏幢背?。北朝時(shí)期的情況過去是不明確的?,F(xiàn)在隨著考古工作的開展,我們對(duì)北朝的情況慢慢地有所掌握。比如,北魏宣武帝。宣武帝是誰(shuí)呢?宣武帝是北魏發(fā)動(dòng)“太和改革”孝文帝元宏的嫡親兒子,這個(gè)人是個(gè)不簡(jiǎn)單的人物。宣武帝的陵叫景陵,在做發(fā)掘他的墓葬時(shí),考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石人,這個(gè)石人有一個(gè)線刻圖,上面圖顯示了一個(gè)武將戴了隆冠,手抓寶劍之類的東西。當(dāng)時(shí)一直沒有引起重視,但近年大家開始關(guān)注這個(gè)了。為什么關(guān)注,我們接著講。

再看北魏孝文帝的長(zhǎng)陵。近幾年做了調(diào)查,在他的墓葬前面發(fā)現(xiàn)了一些東西,有石礅,石礅前面有兩個(gè)方坑。現(xiàn)在考古工作做的比較深入了,過去就是把墓門打開,到墓室里面記錄一下就走了?,F(xiàn)在發(fā)現(xiàn),隨著考古學(xué)的進(jìn)展,現(xiàn)在把地面相配套的陵園設(shè)施也逐漸重視了。孝文帝墓葬的情況,首先這兩個(gè)方坑可能是兩道墻的地基遺址,象征著進(jìn)入陵園了,進(jìn)入陵園再往前走一段,快要接近大封土的時(shí)候,兩邊當(dāng)時(shí)可能有兩個(gè)石人。大家注意只有兩個(gè)石人,而南朝梁武帝墓葬的石刻是成套、成系統(tǒng)的,承襲了漢代帝王墓葬習(xí)俗。到北魏孝文帝的時(shí)候,只搞了兩個(gè)石人。這就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代南北文化的差異所在。

不過從北魏開始,墓葬前立石人的習(xí)俗在后來(lái)得到了延續(xù)。大家再回想一下隋唐時(shí)期,隋唐帝陵既有石人,又有石馬。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化沿襲、發(fā)展和繼承的過程?,F(xiàn)在開始往前一點(diǎn)點(diǎn)追溯,追溯一下南朝。在重慶,發(fā)現(xiàn)過南朝宋時(shí)期的一根柱子,這根的柱子線圖跟梁文帝神道石柱非常相似,所以可以看到,南北朝是在不斷的互相影響。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):葉其英最后修改:
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