舉個(gè)例子，比如，唐朝帝陵石刻。乾陵石刻有石馬、石人，還有好多蕃臣形象的石刻。恭陵石刻有石碑、石人、石獸、望柱、華表等。我剛才說(shuō)了漢晉與南朝是一體的，是沒有石人，石人是由北方傳入的。這就直接印證了，時(shí)代的改變和風(fēng)俗的變遷。這是怎么形成的呢？先從南北朝的南朝開始講，例如，梁武帝父親梁文帝墓葬區(qū)的石刻，這個(gè)墓葬區(qū)石刻中有個(gè)柱子很有特色，異域風(fēng)情非常強(qiáng)，上面是一個(gè)覆蓮頂，下面是一個(gè)方形的碑板形神道。因?yàn)橹袊?guó)人希望死后升仙，當(dāng)要吊唁、拜謁逝者的時(shí)候，走的就是這個(gè)路，叫神道。這個(gè)神道石柱刻的字也很奇特，一面是正刻一面是反刻，古代叫它透明之石，因?yàn)楣湃擞X得，以逝者的角度看到的事物和生者看到的事物是不一樣的，是相反的，這是生死之間的差別。神道兩側(cè)還有一系列成系統(tǒng)的遺跡。這是南朝帝陵的特色。

我們?cè)倏幢背?。北朝時(shí)期的情況過去是不明確的?，F(xiàn)在隨著考古工作的開展，我們對(duì)北朝的情況慢慢地有所掌握。比如，北魏宣武帝。宣武帝是誰(shuí)呢？宣武帝是北魏發(fā)動(dòng)“太和改革”孝文帝元宏的嫡親兒子，這個(gè)人是個(gè)不簡(jiǎn)單的人物。宣武帝的陵叫景陵，在做發(fā)掘他的墓葬時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石人，這個(gè)石人有一個(gè)線刻圖，上面圖顯示了一個(gè)武將戴了隆冠，手抓寶劍之類的東西。當(dāng)時(shí)一直沒有引起重視，但近年大家開始關(guān)注這個(gè)了。為什么關(guān)注，我們接著講。

再看北魏孝文帝的長(zhǎng)陵。近幾年做了調(diào)查，在他的墓葬前面發(fā)現(xiàn)了一些東西，有石礅，石礅前面有兩個(gè)方坑。現(xiàn)在考古工作做的比較深入了，過去就是把墓門打開，到墓室里面記錄一下就走了?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，隨著考古學(xué)的進(jìn)展，現(xiàn)在把地面相配套的陵園設(shè)施也逐漸重視了。孝文帝墓葬的情況，首先這兩個(gè)方坑可能是兩道墻的地基遺址，象征著進(jìn)入陵園了，進(jìn)入陵園再往前走一段，快要接近大封土的時(shí)候，兩邊當(dāng)時(shí)可能有兩個(gè)石人。大家注意只有兩個(gè)石人，而南朝梁武帝墓葬的石刻是成套、成系統(tǒng)的，承襲了漢代帝王墓葬習(xí)俗。到北魏孝文帝的時(shí)候，只搞了兩個(gè)石人。這就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代南北文化的差異所在。

不過從北魏開始，墓葬前立石人的習(xí)俗在后來(lái)得到了延續(xù)。大家再回想一下隋唐時(shí)期，隋唐帝陵既有石人，又有石馬。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化沿襲、發(fā)展和繼承的過程?，F(xiàn)在開始往前一點(diǎn)點(diǎn)追溯，追溯一下南朝。在重慶，發(fā)現(xiàn)過南朝宋時(shí)期的一根柱子，這根的柱子線圖跟梁文帝神道石柱非常相似，所以可以看到，南北朝是在不斷的互相影響。