中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義文化是我們邁向新的歷史征程、奪取新時(shí)代的偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要引領(lǐng)力量。

在中國特色社會(huì)主義邁入了新時(shí)代的今天，進(jìn)一步厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是不斷堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在堅(jiān)守中華文化立場、立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求；同時(shí)，這也是深化新時(shí)代馬克思主義中國化與大眾化的理論成果，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要前提。為此，我們必須將目光重新放回到歷史，尤其是回到中國的近現(xiàn)代史，重新梳理中國接受馬克思主義、中國文化接受馬克思主義的思想語境。

馬克思主義與近代文化思潮

鴉片戰(zhàn)爭之后，面對三千年未有之大變局，晚清的大批知識(shí)分子急于尋求一套新的價(jià)值與觀念體系，推動(dòng)社會(huì)的變革與秩序的重建，從而幫助中國走出落后挨打的歷史困境。在康有為、梁啟超等人的論述中，已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的歷史意識(shí)，那就是吸納了西方啟蒙史觀與樸素社會(huì)主義文化因子的未來主義歷史信念：即歷史不是循環(huán)的而是進(jìn)步的。在此之后，以嚴(yán)復(fù)的《天演論》為代表的進(jìn)化論思想在社會(huì)上廣為傳播，這就使得未來主義的歷史信念逐步走向了世俗化。隨著大批英美自由主義思想論著的譯介和引入，以功利主義為基礎(chǔ)的自由主義價(jià)值觀開始形成?！缎虑嗄辍匪珜?dǎo)的“民主”與“自由”的新文化思潮，則進(jìn)一步激發(fā)了個(gè)人主義思想的覺醒?？梢哉f，在這樣一個(gè)復(fù)雜的思想史語境中，我們可以看到多種思潮話語的競相激蕩。不過，不論是自由主義、功利主義、無政府主義，還是進(jìn)化論……它們對于中國的沖擊雖然很大，卻始終難以真正在中國的土壤上生根發(fā)芽。在五四新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義與社會(huì)主義的理論話語開始登上歷史舞臺(tái)，并最終成為了最具影響力的社會(huì)思潮。作為我們黨的指導(dǎo)思想，它在此后的中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用，并創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。