元大都的城市布局

元大都基本是正方形的，皇城擇中而立：前置外朝，后置市場；左側(cè)立宗廟（今朝陽門內(nèi)，明代為延福宮所在地，尚有遺存），右側(cè)立社稷壇（今白塔寺后身，明代為朝天宮所在之地，現(xiàn)為居民區(qū)）。但是，大都的布局又難免受到設計者的思想與環(huán)境影響而有所變通。

變通之一：由于什剎海——其時稱海子——大面積水域的存在，宮城雖然處于南北的中軸線上，但不是處于城市的中心區(qū)域，而是居于偏南的位置，城市的中心是中心臺，位于今鼓樓西側(cè)。

變通之二：北部只開辟兩座城門，這樣便只有十一座城門。大都的設計者劉秉忠信奉《易經(jīng)》，認為北方處于坎位，坎入于陷則兇，潛藏不露則吉，故不在正中設置城門。

城門的數(shù)量是這樣，其稱謂也根據(jù)方位而在《周易》中覓名，具體情況是，南邊三門：

麗正門，南垣正門，離卦。離，即麗?！吨芤住罚?ldquo;日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”?！吨芤?middot;說卦》：“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”

文明門，南垣東門，鼎卦，處于離、巽之間?！吨芤住罚素裕?ldquo;文明以健，中正而應，君子正也”；大有卦：“其德剛健而文明，應乎天而時行”。

順承門，南垣西門，坤卦?！吨芤住罚?ldquo;坤厚載物，德合無疆”，“萬物資生，乃順承天”。

北邊二門：

安貞門，北垣東門，訟卦，在坎、艮之間。《周易》：“乾上坎下”，“安貞，吉。”

健德門，北垣西門，乾卦?！吨芤住罚?ldquo;天行健，君子以自強不息。”《周易·系辭下》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。”

東邊三門：

崇仁門，東垣正門，震卦。震出東方，《周易》：“君子以恐懼修省。”君子修德為仁，故曰崇仁。

光熙門，東垣北門，艮卦?！吨芤住罚?ldquo;艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”熙，與光同意，有天光之象。日光來自東方，亦有生長意，與西北肅清門相對。

齊化門，東垣南門，巽卦，《周易》：“巽乎中正而志行”?！吨芤?middot;說卦》：萬物出乎震，而齊乎巽，“巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也”。齊，意謂萬物整齊生長。此處借指萬民，與崇仁門的君子相對應。

西邊三門：

和義門，西垣正門，兌卦。兌，為口，有“麗澤”之象。和義門附近是大都的進水口，里面有遼闊的海子，即今什剎海。傳統(tǒng)文化認為，仁居東方，義在西方，故此處取“和義”與東方的“崇仁”相對應。

肅清門，西垣北門，在乾、兌之間，履卦。此卦上乾即天以喻君，下兌即澤以喻民。《周易》：“君子以辨上下，定民志”從而明辨社會秩序。

平則門，西垣南門，位于坤、兌之間，謙卦?！吨芤住罚?ldquo;勞謙君子，萬民服之”。“平則”，謂平易近人，民心歸附，與東南方向的齊化門相對應。

南邊的三座城門在今長安街南側(cè)，麗正門與正陽門相對，文明門在東單路口偏南，順承門在西單路口偏南；北邊的兩座門，安貞門在安定門外五路居路口，健德門在健德門橋一帶；東邊的光熙門在和平里北街東端，崇仁門在東直門立交橋處，齊化門在朝陽門立交橋處；西邊的肅清門在學院南路與西土城路交匯處，和義門在西直門立交橋處，平則門在阜成門立交橋處。

與城門相對應，大都依然開辟了三條南北干道與三條東西干道，只是中軸線的北端沒有城門罷了。同時，由于南邊的三座城門與北邊的兩座城門不完全對應，故而在道路上南北不能完全對接。

這些城門今天均已不存，但是作為地名，有些，比如光熙門、安貞門、健德門依舊流傳，作為地域名稱或者公共交通（地面與地下）的站名而被使用，而以上那些城門下面的道路，大多是作為北京城區(qū)的干道而為人們的出行服務。