元大都的城市布局

元大都基本是正方形的，皇城擇中而立：前置外朝，后置市場(chǎng)；左側(cè)立宗廟（今朝陽(yáng)門(mén)內(nèi)，明代為延福宮所在地，尚有遺存），右側(cè)立社稷壇（今白塔寺后身，明代為朝天宮所在之地，現(xiàn)為居民區(qū)）。但是，大都的布局又難免受到設(shè)計(jì)者的思想與環(huán)境影響而有所變通。

變通之一：由于什剎海——其時(shí)稱海子——大面積水域的存在，宮城雖然處于南北的中軸線上，但不是處于城市的中心區(qū)域，而是居于偏南的位置，城市的中心是中心臺(tái)，位于今鼓樓西側(cè)。

變通之二：北部只開(kāi)辟兩座城門(mén)，這樣便只有十一座城門(mén)。大都的設(shè)計(jì)者劉秉忠信奉《易經(jīng)》，認(rèn)為北方處于坎位，坎入于陷則兇，潛藏不露則吉，故不在正中設(shè)置城門(mén)。

城門(mén)的數(shù)量是這樣，其稱謂也根據(jù)方位而在《周易》中覓名，具體情況是，南邊三門(mén)：

麗正門(mén)，南垣正門(mén)，離卦。離，即麗?！吨芤住罚?ldquo;日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”?！吨芤?middot;說(shuō)卦》：“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。”

文明門(mén)，南垣東門(mén)，鼎卦，處于離、巽之間。《周易》，同人卦：“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也”；大有卦：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行”。

順承門(mén)，南垣西門(mén)，坤卦。《周易》：“坤厚載物，德合無(wú)疆”，“萬(wàn)物資生，乃順承天”。

北邊二門(mén)：

安貞門(mén)，北垣東門(mén)，訟卦，在坎、艮之間?！吨芤住罚?ldquo;乾上坎下”，“安貞，吉。”

健德門(mén)，北垣西門(mén)，乾卦?！吨芤住罚?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《周易·系辭下》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。”

東邊三門(mén)：

崇仁門(mén)，東垣正門(mén)，震卦。震出東方，《周易》：“君子以恐懼修省。”君子修德為仁，故曰崇仁。

光熙門(mén)，東垣北門(mén)，艮卦?！吨芤住罚?ldquo;艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”熙，與光同意，有天光之象。日光來(lái)自東方，亦有生長(zhǎng)意，與西北肅清門(mén)相對(duì)。

齊化門(mén)，東垣南門(mén)，巽卦，《周易》：“巽乎中正而志行”?！吨芤?middot;說(shuō)卦》：萬(wàn)物出乎震，而齊乎巽，“巽東南也，齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也”。齊，意謂萬(wàn)物整齊生長(zhǎng)。此處借指萬(wàn)民，與崇仁門(mén)的君子相對(duì)應(yīng)。

西邊三門(mén)：

和義門(mén)，西垣正門(mén)，兌卦。兌，為口，有“麗澤”之象。和義門(mén)附近是大都的進(jìn)水口，里面有遼闊的海子，即今什剎海。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，仁居?xùn)|方，義在西方，故此處取“和義”與東方的“崇仁”相對(duì)應(yīng)。

肅清門(mén)，西垣北門(mén)，在乾、兌之間，履卦。此卦上乾即天以喻君，下兌即澤以喻民。《周易》：“君子以辨上下，定民志”從而明辨社會(huì)秩序。

平則門(mén)，西垣南門(mén)，位于坤、兌之間，謙卦?！吨芤住罚?ldquo;勞謙君子，萬(wàn)民服之”。“平則”，謂平易近人，民心歸附，與東南方向的齊化門(mén)相對(duì)應(yīng)。

南邊的三座城門(mén)在今長(zhǎng)安街南側(cè)，麗正門(mén)與正陽(yáng)門(mén)相對(duì)，文明門(mén)在東單路口偏南，順承門(mén)在西單路口偏南；北邊的兩座門(mén)，安貞門(mén)在安定門(mén)外五路居路口，健德門(mén)在健德門(mén)橋一帶；東邊的光熙門(mén)在和平里北街東端，崇仁門(mén)在東直門(mén)立交橋處，齊化門(mén)在朝陽(yáng)門(mén)立交橋處；西邊的肅清門(mén)在學(xué)院南路與西土城路交匯處，和義門(mén)在西直門(mén)立交橋處，平則門(mén)在阜成門(mén)立交橋處。

與城門(mén)相對(duì)應(yīng)，大都依然開(kāi)辟了三條南北干道與三條東西干道，只是中軸線的北端沒(méi)有城門(mén)罷了。同時(shí)，由于南邊的三座城門(mén)與北邊的兩座城門(mén)不完全對(duì)應(yīng)，故而在道路上南北不能完全對(duì)接。

這些城門(mén)今天均已不存，但是作為地名，有些，比如光熙門(mén)、安貞門(mén)、健德門(mén)依舊流傳，作為地域名稱或者公共交通（地面與地下）的站名而被使用，而以上那些城門(mén)下面的道路，大多是作為北京城區(qū)的干道而為人們的出行服務(wù)。