唐律是中國(guó)現(xiàn)存第一部體例、內(nèi)容十分完整的法典,也被稱為古代法典中的“最善者”。以唐律為代表的中國(guó)古代法典對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)家的立法產(chǎn)生過(guò)很大影響,形成了中華法系。當(dāng)下,我國(guó)正在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有必要知曉唐律的來(lái)龍去脈,增加一些相關(guān)知識(shí)。
以肉刑為主轉(zhuǎn)向以自由刑為主
中國(guó)從夏朝開始就制定法律,其中夏有“禹刑”、商有“湯刑”、西周有“呂刑”等。春秋末年,一些諸侯國(guó)改變以往法律不公開的做法,開始公布成文法。最早在公元前513年,晉國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)把法律條文鑄在鼎上,成為“鑄刑鼎”。之后,各諸侯國(guó)紛紛效仿,公布成文法成了一種普遍的做法并延續(xù)下來(lái)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí),魏相李悝在總結(jié)前人立法的基礎(chǔ)上,制定了《法經(jīng)》。秦國(guó)商鞅以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定秦律。由此,中國(guó)絕大多數(shù)封建朝代都把主要法典稱為“律”。秦朝有秦律,漢朝有漢律,魏晉南北各朝也有自己的律,隋有隋律。
唐律的制定者博采唐前立法的眾長(zhǎng),取長(zhǎng)補(bǔ)短,綜成唐律這一部著名法典。這里以兩例證之:
一是唐律采用的“律”源自于商鞅的“改法為律”。商鞅是著名的法家人物,姓公孫,名鞅;因在秦國(guó)變法有功,受封商邑,號(hào)“商君”,所以人們習(xí)慣稱其為商鞅。他小時(shí)候就與許多孩子不同,特別喜愛法律,有“少好刑名之學(xué)”的說(shuō)法。這為商鞅以后能在秦國(guó)主持變法、治理國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
公元前361年,商鞅攜帶李悝制定的《法經(jīng)》前往秦國(guó),深得秦孝公賞識(shí),獲得委任主持變法。商鞅變法的范圍涵蓋農(nóng)業(yè)、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。僅在法律領(lǐng)域中就有“改法為律”,即把《法經(jīng)》改稱為秦律。“律”這個(gè)詞在秦國(guó)前已被使用,但主要是指音樂(lè)領(lǐng)域里的音律。商鞅首創(chuàng)把主要法典稱為“律”后,律作為一個(gè)朝代主要法典的地位脫穎而出,而且還使法典的內(nèi)容更具規(guī)范性。
二是唐律采用封建制五刑,即笞、杖、徒、流、死,主要由肉刑、自由刑和死刑組成。封建制五刑從奴隸制五刑發(fā)展而來(lái)。奴隸制五刑是墨、劓、剕、宮、大辟,主要由肉刑和死刑構(gòu)成。在奴隸制五刑向封建制演變的過(guò)程中,有過(guò)一個(gè)重要的刑制改革事件,即緹縈上書漢文帝的事件。漢文帝十三年,太倉(cāng)縣令淳于意犯了罪,要被處以肉刑,押至長(zhǎng)安受刑。淳于意生有5個(gè)女兒、沒(méi)有兒子,那時(shí)的女子一般不出家門。在押往長(zhǎng)安前,他十分不高興,埋怨自己沒(méi)生兒子,關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)人陪同去長(zhǎng)安。此時(shí),最小的女兒緹縈挺身而出,決定伴隨父親前往長(zhǎng)安受刑。
到達(dá)長(zhǎng)安后,緹縈給漢文帝上書,共分三層意思。第一層意思說(shuō):自己的父親犯了罪,但不是一個(gè)貪官污吏,“齊中皆稱其廉平”。第二層意思說(shuō):肉刑有很大弊端,“妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖欲改過(guò)自新,其道亡由也”。第三層意思說(shuō):自己愿意降為官婢女,“以贖父刑罪,使得自新”。漢文帝看后十分動(dòng)情,決心改革肉刑,邁出了中國(guó)古代改革刑制的一大步,以肉刑為主的奴隸制五刑逐漸向以自由刑為主的封建制五刑演變。唐律采用封建制五刑,接受了包括漢文帝改革刑制在內(nèi)的歷史成果。
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