還有敬德修業(yè)、為學(xué)術(shù)的理想，敢于獻(xiàn)身的志士仁人，比如漢代《史記》的作者司馬遷，明代的李時(shí)珍，明代史學(xué)家談遷，還有顧炎武，這些人們都把它叫做“學(xué)術(shù)氣節(jié)”。明末清初大學(xué)者顧炎武就提出：“有亡國(guó)，有亡天下。”什么叫“亡國(guó)”？因?yàn)閯偤檬敲髑宓捻敻裰H，由明朝到清朝，他說(shuō)一朝一代的變化叫“亡國(guó)”，亡國(guó)是一個(gè)正常的變化，如果亡天下就是一個(gè)民族的災(zāi)難。什么叫“亡天下”呢？就是一個(gè)民族文化滅亡了，才是最可怕的事情。朝代的更迭是一個(gè)自然的事情，而文化如果衰亡、滅亡了是一個(gè)最可怕的事情。所以，這些學(xué)者們?yōu)榱酥腥A民族的文化，為了自己學(xué)術(shù)的理想和志向，也有一種獻(xiàn)身的精神。這種獻(xiàn)身精神怎么來(lái)的呢？也是養(yǎng)氣立志的結(jié)果，叫做“學(xué)術(shù)氣節(jié)”。

中國(guó)古代的儒家，要求每一個(gè)人要成為君子，要通過(guò)“養(yǎng)氣立志”這項(xiàng)道德實(shí)踐，來(lái)完善君子人。所以在古代強(qiáng)調(diào)君子，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)。但是在現(xiàn)代社會(huì)，“君子”和“氣節(jié)”這樣的概似乎用得不是太多，但是我們?nèi)绻x一讀劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，他就說(shuō)：“‘殺身成仁’‘舍生取義’，在必要的時(shí)候?qū)τ诙鄶?shù)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，是被視為當(dāng)然的事情， 這不是由于他們的個(gè)人的革命狂熱或沽名釣譽(yù)，而是由于他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的了解和高度自覺(jué)。除了這種最偉大、最崇高的共產(chǎn)主義道德以外，在階級(jí)社會(huì)中沒(méi)有什么比這更偉大、更崇高的道德了。”所以，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，也用了古代的“殺身成仁”“舍生取義”，還使用了像“慎獨(dú)”“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人（當(dāng)然這是對(duì)共產(chǎn)黨人的要求）的道德自覺(jué)。

實(shí)際上，在中國(guó)社會(huì)，在大多數(shù)人解決了溫飽的中國(guó)社會(huì)，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)，也就是費(fèi)孝通老先生所提出的第二個(gè)問(wèn)題：富了以后怎么辦？費(fèi)孝通早年志在富民，富了以后怎么辦？一定要追求道德的自覺(jué)。毛澤東同志也有一句名言：“人是要有點(diǎn)精神的。”在黨的七大上，毛澤東同志提出“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

 中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的道德自覺(jué)、倫理本位，可以為我們今天建設(shè)中華民族固有的精神家園，提供有益的思想資源。比如倫理的實(shí)踐，我們可以轉(zhuǎn)化為熱愛家庭、關(guān)心社會(huì)，提升社會(huì)的責(zé)任意識(shí)；古人效法天地自然的情感實(shí)踐，我們可以轉(zhuǎn)化為關(guān)愛自然，用天人和諧的心態(tài)提升人生道德境界；古代的“修身”也可以轉(zhuǎn)化為苛己修身，提高自己的道德品行。這些都可以進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，用這些思想資源為我們建設(shè)民族的精神家園來(lái)服務(wù)。所以，在古代文化中發(fā)掘的這些資源，當(dāng)然以上只是我舉的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)很多類似的資源，它們都可以為現(xiàn)代社會(huì)所用。

另外我還要指出，我們強(qiáng)調(diào)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是以古代為基礎(chǔ)，近代以來(lái)的歷史文化資源也同樣是一個(gè)豐富的寶庫(kù)，近代的學(xué)者對(duì)古代思想繼承和發(fā)言中，也有很多在現(xiàn)代社會(huì)值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西。而且我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也不能僅僅局限于漢民族，而是整個(gè)的中華民族。因?yàn)橹腥A民族在歷史發(fā)展的過(guò)程中，特別是從漢代開始，就形成了多元一體的格局，各個(gè)民族共同創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共同打造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是一個(gè)多民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們通過(guò)對(duì)古代文化、近代文化、多民族文化進(jìn)行深刻的反思，提升文化自覺(jué)意識(shí)，才能夠真正在建設(shè)民族共有家園的過(guò)程中，有所收獲、有所創(chuàng)新，提升我們的文化自信，使中華文化走向世界，加強(qiáng)和世界文明的對(duì)話，提升中華文化的影響力，來(lái)增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力。當(dāng)然中華文化是豐富多彩的，我只是舉例說(shuō)明，而且也不僅僅是儒家文化。這是第三方面，中華文化有哪些有價(jià)值的東西。