三是我們采取了“多元一體”的方案。他說，這種“多元一體”的方案與歐洲現(xiàn)代民族理論——單一民族建國是不一樣的，這也跟我們整個中國文化的傳統(tǒng)有關(guān)。

四是我們的倫理。我們傳統(tǒng)的倫理有它好的地方，比如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們都能夠設(shè)身處，推己及人，這些東西都有它合理的地方，但是我們在很長一段時間內(nèi)，把它否定掉了。這些都是值得我們反思的。

簡單地說，費先生認為，在經(jīng)濟全球化的背景之下，經(jīng)濟可以一體化，但是文化不能一體化，要多元化。我們要相信中國本民族文化的價值、生命力，不能簡單認同西方文化。不同文化之間要相互尊重。

接下來，我結(jié)合費先生的說法，談?wù)勎覀€人對文化自覺的理解，跟大家交流一下近代中國文化自覺的歷程，來看一下近代中國文化自覺，走過了怎樣一條道路。

二、近代中國文化自覺的開端 

近代中國的“文化自覺”是從什么時候開始的？中國近代史一般說是從鴉片戰(zhàn)爭開始的。那么“文化自覺”從什么時候開始呢？這是值得我們思考的問題。因為“文化自覺”在一定程度上講，也是一個現(xiàn)代新產(chǎn)生的概念。當(dāng)把這個概念放到歷史里面去的時候，我們要思考它的適用性。

費孝通先生在他的文章里曾經(jīng)講，近代中國人的文化自覺是從近代開始的，至少有上百年的歷程。我反復(fù)琢磨，近代中國文化自覺應(yīng)該從什么地方開始講呢？結(jié)合近代陳獨秀等人對于民族覺醒和文化覺悟的解釋，我認為近代中國的文化自覺是從甲午戰(zhàn)爭之后開始的。在甲午戰(zhàn)爭之前，盡管中西文化的交流已經(jīng)開始了，但是中西文化的交流，或者說西方文化的東來，并不意味著整個中華民族或者中國人的文化自覺已經(jīng)開始了。

五四時期，陳獨秀曾說過，在甲午戰(zhàn)爭之前，如果上升到明末清初的話，凡經(jīng)過一次沖突，國民即受一次覺悟。但是中國人惰性太強，往往是每覺悟一次又迷糊一次，最終是“愈覺愈迷，昏聵糊涂”，一直到了今天。西方文化東來在明末清初就有了，但是中國的現(xiàn)代化（或者叫近代化）直到鴉片戰(zhàn)爭以后（或者說甲午戰(zhàn)爭以后）才開始，就如同在果樹的嫁接過程中，嫁枝和真木如果不適合，就難以嫁接成功。也可以說，西方文化盡管在明末清初已經(jīng)東來，但是中國文化的土壤還不能夠接受近代文化，不能夠把西方近代文化融入我們的文化傳統(tǒng)里面來。