三是我們采取了“多元一體”的方案。他說(shuō)，這種“多元一體”的方案與歐洲現(xiàn)代民族理論——單一民族建國(guó)是不一樣的，這也跟我們整個(gè)中國(guó)文化的傳統(tǒng)有關(guān)。

四是我們的倫理。我們傳統(tǒng)的倫理有它好的地方，比如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們都能夠設(shè)身處，推己及人，這些東西都有它合理的地方，但是我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，把它否定掉了。這些都是值得我們反思的。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，費(fèi)先生認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，經(jīng)濟(jì)可以一體化，但是文化不能一體化，要多元化。我們要相信中國(guó)本民族文化的價(jià)值、生命力，不能簡(jiǎn)單認(rèn)同西方文化。不同文化之間要相互尊重。

接下來(lái)，我結(jié)合費(fèi)先生的說(shuō)法，談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)文化自覺(jué)的理解，跟大家交流一下近代中國(guó)文化自覺(jué)的歷程，來(lái)看一下近代中國(guó)文化自覺(jué)，走過(guò)了怎樣一條道路。

二、近代中國(guó)文化自覺(jué)的開(kāi)端 

近代中國(guó)的“文化自覺(jué)”是從什么時(shí)候開(kāi)始的？中國(guó)近代史一般說(shuō)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。那么“文化自覺(jué)”從什么時(shí)候開(kāi)始呢？這是值得我們思考的問(wèn)題。因?yàn)?ldquo;文化自覺(jué)”在一定程度上講，也是一個(gè)現(xiàn)代新產(chǎn)生的概念。當(dāng)把這個(gè)概念放到歷史里面去的時(shí)候，我們要思考它的適用性。

費(fèi)孝通先生在他的文章里曾經(jīng)講，近代中國(guó)人的文化自覺(jué)是從近代開(kāi)始的，至少有上百年的歷程。我反復(fù)琢磨，近代中國(guó)文化自覺(jué)應(yīng)該從什么地方開(kāi)始講呢？結(jié)合近代陳獨(dú)秀等人對(duì)于民族覺(jué)醒和文化覺(jué)悟的解釋，我認(rèn)為近代中國(guó)的文化自覺(jué)是從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始的。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，盡管中西文化的交流已經(jīng)開(kāi)始了，但是中西文化的交流，或者說(shuō)西方文化的東來(lái)，并不意味著整個(gè)中華民族或者中國(guó)人的文化自覺(jué)已經(jīng)開(kāi)始了。

五四時(shí)期，陳獨(dú)秀曾說(shuō)過(guò)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，如果上升到明末清初的話，凡經(jīng)過(guò)一次沖突，國(guó)民即受一次覺(jué)悟。但是中國(guó)人惰性太強(qiáng)，往往是每覺(jué)悟一次又迷糊一次，最終是“愈覺(jué)愈迷，昏聵糊涂”，一直到了今天。西方文化東來(lái)在明末清初就有了，但是中國(guó)的現(xiàn)代化（或者叫近代化）直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后（或者說(shuō)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后）才開(kāi)始，就如同在果樹(shù)的嫁接過(guò)程中，嫁枝和真木如果不適合，就難以嫁接成功。也可以說(shuō)，西方文化盡管在明末清初已經(jīng)東來(lái)，但是中國(guó)文化的土壤還不能夠接受近代文化，不能夠把西方近代文化融入我們的文化傳統(tǒng)里面來(lái)。