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張昭軍:近代中國的文化自覺(17)

摘要:歷史發(fā)展到今天,人類精神至少已有兩次偉大的覺醒。第一次覺醒發(fā)生在公元前800年至公元前200年之間,即人類文明的“軸心時代”。第二次覺醒首先發(fā)生在17、18世紀(jì)的歐洲,然后向世界各地傳播開來。近代中國的文化自覺,即發(fā)生于人類精神第二次偉大覺醒的時期。從戊戌新文化到五四新文化,再到新民主主義文化,無不體現(xiàn)了近代進(jìn)步知識分子站在民族立場上對世界先進(jìn)文化的自覺追求。張教授指出,隨著全球化浪潮的到來和中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國當(dāng)前正進(jìn)入文化自覺的第三季,反思并繼承傳統(tǒng)與反思并吸收西方相結(jié)合,傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相融合。

第三,中國的道路。文化自覺要落實(shí)到行動上來,對于中國來講,從大處而言,它不僅僅是個人的行動,同時是一個民族的選擇,一個國家的選擇。新民主主義革命的勝利給中國人的文化自覺找到了一條道路,這條道路就是中國道路。概括地講,新民主主義革命勝利走的是這樣一條路:建立農(nóng)村革命根據(jù)地,農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命道路。建立農(nóng)村革命根據(jù)地,走農(nóng)村包圍城市的道路,這不是我們的老師馬克思,也不是俄國十月革命走的那條道路,在這個過程當(dāng)中,在我們自覺地認(rèn)識到農(nóng)村的重要性,認(rèn)識到農(nóng)村包圍城市的這條道路的價值。探索的過程是曲折的,比如我們也曾通過城市暴動的形式進(jìn)行革命,但是沒有成功。我們在探索的過程當(dāng)中,自覺地尋找到了中國的特色,中國的國情。

武裝奪取政權(quán)的革命道路,也跟我們的歷史有關(guān)系。辛亥革命之后,孫中山先生沒有能夠取得成功的一個關(guān)鍵,就是他依賴軍閥,把槍桿子放在別人手里。所以,建立農(nóng)村革命根據(jù)地,農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)這條革命道路,既是對辛亥革命得失的一個總結(jié),同時也是對革命十月革命道路的一個批判性借鑒。正是在這樣自覺繼承傳統(tǒng)和借鑒未來文化的過程當(dāng)中,中國人探索到了一條中國的道路。新民主主義革命的勝利,正是建立在中國文化自覺基礎(chǔ)之上的。

有前面的思想認(rèn)識,在不斷地失敗的基礎(chǔ)上,不斷地總結(jié),到這一時期取得了兩個勝利:一是是抗日戰(zhàn)爭的勝利,二是新民主主義革命的勝利,從此打開了中國歷史的新篇章。這是近代中國文化自覺的四個階段。

四、如何看待近代中國文化的自覺?

我們?nèi)绾蝸砜创袊幕淖杂X?從近代的眼光來看,要有“三維”的眼光。什么叫“三維”的眼光?第一,我們要認(rèn)識到近代的文化自覺具有現(xiàn)代性或者近代性,它是一種時代的文化。這種時代的文化首先是世界性的。也就是說要站在人類文化的前沿,積極吸收世界文化最先進(jìn)的成果。

第二,近代的文化自覺要注重從本民族的傳統(tǒng)和實(shí)際情況出發(fā)。如果我們把一種文化,特別是西方文化拿過來以后,不能夠同我們的文化很好地結(jié)合起來,為我所用,那么這種文化是一種空想,是一種空談,是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的,遠(yuǎn)離中國實(shí)際的。所以,中國近代的文化自覺是民族性的。

第三,近代的文化自覺具有實(shí)踐性。它必須是可行的,是從實(shí)踐當(dāng)中摸索出來的,就像新民主主義革命的勝利一樣,只有放到中國能夠解決中國問題的文化才是真正意義上文化自覺產(chǎn)生的文化。因此,近代中國文化自覺必須考慮它的民族性、時代性和實(shí)踐性。

從近代中國文化的自覺中,我還有一點(diǎn)反思:文化自覺從小處講,事關(guān)每一個人;從大處講,事關(guān)我們的民族。

從近代中國文化自覺看,我們這里所講的僅僅是近代中國四億人里面的極少數(shù),主要局限于知識分子和少數(shù)政治家,對廣大普通老百姓來講,民主、科學(xué)、自由、法治、富強(qiáng)等等,直到今天仍然值得我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),去體會,需要我們自覺地去完成。所以,文化自覺到今天仍然是一條沒有走完的路。

我想反思的第三句話是:文化自覺的本質(zhì)是人的自我覺醒。從我做起,從小事做起。文化自覺不是簡單地多讀幾書,多懂一些道理,它需要我們每個人化為行動,從行動上來提高每一個國民的素質(zhì)。如果每一個國民都達(dá)到了現(xiàn)代國民所必備的素質(zhì),這個國民就真正實(shí)現(xiàn)了文化的自覺。

最后,我有一個大膽的預(yù)測,在開篇的時候我講到,到目前為止人類的精神已經(jīng)經(jīng)歷了兩次偉大的覺醒:第一次是軸心時代,也就是孔子、孟子的春秋戰(zhàn)國時代;第二次是從17-18世紀(jì)西方啟蒙運(yùn)動到中國近代階段精神的覺醒。

進(jìn)入21世紀(jì)信息社會以后,我們提倡的文化自覺和文化自信,跟前面相比,具有了一些新的含義。我們最近在提一個詞,叫“后現(xiàn)代主義”,所謂的后現(xiàn)代主義,是對現(xiàn)代文化或者說是第二次精神覺醒產(chǎn)物的一種反省。那么,第三次文化覺醒不是簡單地反思第二次精神覺醒的產(chǎn)物,也就是現(xiàn)代文化的反省,同時也要反省和繼承第一次文化覺醒的產(chǎn)物。也就是說,到今天,跟第一次文化覺醒相比,我們進(jìn)入了一個否定之否定的階段。換言之,今天的文化覺醒一個方面要借鑒和繼承中國傳統(tǒng)文化的精華,同時還要吸收和借鑒西方文化的精華,在中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)之上,化合成一種對于當(dāng)代中國具有現(xiàn)實(shí)意義的,能夠行得通、對于未來能夠指引方向的,這樣一種新文化。我想,當(dāng)代中國人所談的文化自覺應(yīng)當(dāng)是這樣一層意義上的文化自覺。謝謝大家。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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